এবং 'খা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে; এটি 'দুখানি' (ধোঁয়া) শব্দেরই একটি ভাষাগত রূপ, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। 'নিহায়াতুল গারিব' গ্রন্থের রচয়িতা এতে 'দাল' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও দম্মাহ (পেশ) উভয়টির বর্ণনা দিয়েছেন, তবে অভিধান ও হাদিসের গ্রন্থসমূহে কেবল দম্মাহ-ই প্রসিদ্ধ। জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মতে, এখানে 'দুখ' বলতে 'দুখানি' (ধোঁয়া) বোঝানো হয়েছে এবং এটি উক্ত শব্দেরই একটি ভাষাগত রূপ। তবে আল-খাত্তাবি তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, এখানে 'ধোঁয়া' অর্থ হওয়ার কোনো অবকাশ নেই; কারণ ধোঁয়া এমন কোনো বস্তু নয় যা হাতের তালু বা আস্তিনের ভেতরে লুকিয়ে রাখা যায়, যেমনটি বর্ণনায় এসেছে। বরং 'দুখ' হলো খেজুর বাগান ও উদ্যানসমূহের মাঝে অবস্থিত এক প্রকার ঘর। তিনি আরও বলেন, তবে 'আমি লুকিয়ে রেখেছি' এর অর্থ যদি হয় 'আমি তোমার জন্য মনে মনে ধোঁয়া শব্দটি গোপন রেখেছি', তবে তা সম্ভব হতে পারে। সঠিক ও প্রসিদ্ধ অভিমত হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য সুরা আদ-দুখানের একটি আয়াত মনে মনে নির্ধারণ করেছিলেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: 'অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে'। কাযী আইয়ায বলেন, দাউদী উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ বলেছেন—সুরা আদ-দুখান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে লেখা ছিল। আবার কেউ বলেছেন, তিনি কেবল আয়াতটি নিজ হাতে লিখেছিলেন। কাযী বলেন, এ সংক্রান্ত অভিমতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সঠিক হলো: শয়তান কোনো সংবাদ উল্কাপিন্ডের আঘাত পাওয়ার পূর্বে যতটুকু ছিনিয়ে নিয়ে গণকদের কাছে পৌঁছে দেয়, সেই গণকদের স্বভাবজাত অভ্যাস অনুযায়ী ইবনে সাইয়্যাদ নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মনে গোপন রাখা সেই আয়াতটি থেকে কেবল এই অসম্পূর্ণ শব্দটুকু ছাড়া আর কিছুই অনুধাবন করতে পারেনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি এর প্রমাণ দেয়: 'দূর হ লাঞ্ছিত হয়ে, তুই তোর সীমার বাইরে যেতে পারবি না'। অর্থাৎ, গণকরা কোনো বিষয়ের আংশিক বুঝতে পারা এবং তার প্রকৃত অবস্থা অস্পষ্ট থাকা এবং গায়েবি বিষয়াবলির বিস্তারিত ও সঠিক তথ্যে পৌঁছাতে না পারার যে সীমাবদ্ধতা রয়েছে, তুই তা অতিক্রম করতে পারবি না। আর 'ইখসা' অর্থ হলো 'লাঞ্ছিত হয়ে পড়ে থাক'; তুই তোর নির্ধারিত সীমার বাইরে যেতে পারবি না। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী—