اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَبَقَ بَيَانُ جزيرة العرب قَوْلُهُ (عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ هُوَ بِفَتْحِ الهمزة وكسر السين
[2901] قوله (عن بن عُيَيْنَةَ عَنْ فُرَاتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ) هَذَا الْإِسْنَادُ مِمَّا اسْتَدْرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ فُرَاتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ مَوْقُوفًا هَذَا كَلَامُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَدْ ذَكَرَ مسلم رواية بن رفيع موقوفة كما قال ولايقدح هَذَا فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ رُفَيْعٍ ثِقَةٌ حَافِظٌ مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيقِهِ فَزِيَادَتُهُ مَقْبُولَةٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ (لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ) هَذَا الْحَدِيثُ يُؤَيِّدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ إِنَّ الدُّخَانَ دُخَانٌ يَأْخُذُ بِأَنْفَاسِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنُ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ وَأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ وَإِنَّمَا يَكُونُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ بَدْءِ الْخَلْقِ قَوْلُ مَنْ قَالَ هَذَا وانكار بن مَسْعُودٍ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا هُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا نَالَ قُرَيْشًا مِنَ الْقَحْطِ حَتَّى كَانُوا يَرَوْنَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ وَقَدْ وافق بن مسعود جماعة وقال بالقول الآخر حذيفة وبن عُمَرَ وَالْحَسَنُ وَرَوَاهُ حُذَيْفَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمَا دُخَانَانِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الْآثَارِ وَأَمَّا الدَّابَّةُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأرض قَالَ الْمُفَسِّرُونَ هِيَ دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ صدع فى الصفا وعن
[2901] قوله (عن بن عُيَيْنَةَ عَنْ فُرَاتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ) هَذَا الْإِسْنَادُ مِمَّا اسْتَدْرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ فُرَاتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ مَوْقُوفًا هَذَا كَلَامُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَدْ ذَكَرَ مسلم رواية بن رفيع موقوفة كما قال ولايقدح هَذَا فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ رُفَيْعٍ ثِقَةٌ حَافِظٌ مُتَّفَقٌ عَلَى تَوْثِيقِهِ فَزِيَادَتُهُ مَقْبُولَةٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ (لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ) هَذَا الْحَدِيثُ يُؤَيِّدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ إِنَّ الدُّخَانَ دُخَانٌ يَأْخُذُ بِأَنْفَاسِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنُ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ وَأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ وَإِنَّمَا يَكُونُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ بَدْءِ الْخَلْقِ قَوْلُ مَنْ قَالَ هَذَا وانكار بن مَسْعُودٍ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا هُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا نَالَ قُرَيْشًا مِنَ الْقَحْطِ حَتَّى كَانُوا يَرَوْنَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ وَقَدْ وافق بن مسعود جماعة وقال بالقول الآخر حذيفة وبن عُمَرَ وَالْحَسَنُ وَرَوَاهُ حُذَيْفَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمَا دُخَانَانِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الْآثَارِ وَأَمَّا الدَّابَّةُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأرض قَالَ الْمُفَسِّرُونَ هِيَ دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ صدع فى الصفا وعن
আল্লাহর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং আরব উপদ্বীপের বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: "হুযায়ফা ইবনে আসীদ থেকে"; এটি হামযার ফাতহাহ এবং সীনের কাসরাহ যোগে (অর্থাৎ আসীদ)।
[২৯০১] তাঁর উক্তি: (ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ফুরাত থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি হুযায়ফা ইবনে আসীদ থেকে)। এই সনদটি ইমাম দারা কুতনী সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, ফুরাত ব্যতীত আর কেউ আবু তুফায়ল থেকে সহীহ সনদে একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি আরও বলেন যে, আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই এবং আবদুল মালিক ইবনে মায়সারা একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি দারা কুতনীর বক্তব্য। আর ইমাম মুসলিম ইবনে রুফাইয়ের বর্ণনাটি মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি তিনি বলেছেন। তবে এটি হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো ক্ষতি করে না; কারণ আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই একজন নির্ভরযোগ্য হাফিয যার বিশ্বস্ততার ব্যাপারে সকলে একমত, তাই তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এর আগে দশটি নিদর্শন দেখবে; অতঃপর তিনি ধোঁয়া ও দাজ্জালের কথা উল্লেখ করেন)। এই হাদিসটি সেই সকল আলিমদের মতকে সমর্থন করে যারা বলেন যে, 'দুখান' বা ধোঁয়া হলো এমন একটি ধোঁয়া যা কাফেরদের শ্বাসরোধ করবে এবং মুমিনদের জন্য তা সর্দি-কাশির মতো হবে। আর এটি এখনো আসেনি, বরং তা কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে প্রকাশ পাবে। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এই মত পোষণকারীদের বক্তব্য এবং এর প্রতি ইবনে মাসউদের আপত্তির কথা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে মাসউদ বলেছিলেন যে, এটি মূলত কুরাইশদের ওপর আপতিত সেই দুর্ভিক্ষের বর্ণনা মাত্র, যার কারণে তারা নিজেদের এবং আকাশের মাঝখানে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। ইবনে মাসউদের সাথে একদল আলিম একমত হয়েছেন। আর হুযায়ফা, ইবনে উমর এবং হাসান দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। হুযায়ফা এটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার লক্ষ্যে সম্ভাবনা রয়েছে যে, ধোঁয়া হবে দুটি। আর এই হাদিসে বর্ণিত 'দাব্বাহ' বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীটি হলো সেটিই, যার কথা আল্লাহ তায়ালার এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তাদের ওপর শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে একটি প্রাণী নির্গত করব।" মুফাসসিরগণ বলেন, এটি একটি বিশালকার প্রাণী যা সাফা পাহাড়ের ফাটল থেকে বের হবে এবং...
[২৯০১] তাঁর উক্তি: (ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ফুরাত থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি হুযায়ফা ইবনে আসীদ থেকে)। এই সনদটি ইমাম দারা কুতনী সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, ফুরাত ব্যতীত আর কেউ আবু তুফায়ল থেকে সহীহ সনদে একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি আরও বলেন যে, আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই এবং আবদুল মালিক ইবনে মায়সারা একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি দারা কুতনীর বক্তব্য। আর ইমাম মুসলিম ইবনে রুফাইয়ের বর্ণনাটি মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি তিনি বলেছেন। তবে এটি হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো ক্ষতি করে না; কারণ আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই একজন নির্ভরযোগ্য হাফিয যার বিশ্বস্ততার ব্যাপারে সকলে একমত, তাই তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এর আগে দশটি নিদর্শন দেখবে; অতঃপর তিনি ধোঁয়া ও দাজ্জালের কথা উল্লেখ করেন)। এই হাদিসটি সেই সকল আলিমদের মতকে সমর্থন করে যারা বলেন যে, 'দুখান' বা ধোঁয়া হলো এমন একটি ধোঁয়া যা কাফেরদের শ্বাসরোধ করবে এবং মুমিনদের জন্য তা সর্দি-কাশির মতো হবে। আর এটি এখনো আসেনি, বরং তা কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে প্রকাশ পাবে। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এই মত পোষণকারীদের বক্তব্য এবং এর প্রতি ইবনে মাসউদের আপত্তির কথা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে মাসউদ বলেছিলেন যে, এটি মূলত কুরাইশদের ওপর আপতিত সেই দুর্ভিক্ষের বর্ণনা মাত্র, যার কারণে তারা নিজেদের এবং আকাশের মাঝখানে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। ইবনে মাসউদের সাথে একদল আলিম একমত হয়েছেন। আর হুযায়ফা, ইবনে উমর এবং হাসান দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। হুযায়ফা এটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার লক্ষ্যে সম্ভাবনা রয়েছে যে, ধোঁয়া হবে দুটি। আর এই হাদিসে বর্ণিত 'দাব্বাহ' বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীটি হলো সেটিই, যার কথা আল্লাহ তায়ালার এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তাদের ওপর শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হবে, তখন আমি তাদের জন্য মাটি থেকে একটি প্রাণী নির্গত করব।" মুফাসসিরগণ বলেন, এটি একটি বিশালকার প্রাণী যা সাফা পাহাড়ের ফাটল থেকে বের হবে এবং...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 27)