'ইয়াবূআ বিহি' শব্দের অর্থ হলো—এটি তার জন্য অপরিহার্য হওয়া, এটি নিয়ে ফিরে আসা এবং এটি বহন করা। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি আপনাকে বাধ্য করেছে, সে আপনাকে বাধ্য করার কারণে এবং ফিতনায় লিপ্ত হওয়ার কারণে নিজের পাপ বহন করবে এবং আপনি অন্যকে হত্যা করার কারণে আপনার পাপের বোঝাও সে বহন করবে। আর 'সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে' অর্থ হলো—সে জাহান্নামের উপযুক্ত হবে। এই হাদিসে সেখানে উপস্থিত হওয়ার জন্য বাধ্য করা হয়েছে এমন ব্যক্তির ওপর থেকে গুনাহ অপসারিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তবে হত্যার বিষয়টি বাধ্য করার মাধ্যমে বৈধ হয় না; বরং আদিষ্ট বিষয়ে জবরদস্তির শিকার হওয়া ব্যক্তিও সর্বসম্মতভাবে গুনাহগার হবে। কাজী আয়ায ও অন্যান্যরা এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আমাদের (শাফেয়ী) মতাবলম্বীগণ বলেন: একইভাবে ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বাধ্য করা হলেও তা গুনাহকে রহিত করে না। এটি তখন প্রযোজ্য যখন মহিলাকে এমনভাবে বাধ্য করা হয় যে সে নিজেকে সঁপে দেয়। পক্ষান্তরে যদি তাকে বেঁধে রাখা হয় এবং তার পক্ষে বাধা দেওয়া সম্ভব না হয়, তবে কোনো গুনাহ হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই নিহত ব্যক্তি জাহান্নামে যাবে, কারণ সে তার সঙ্গীকে হত্যা করতে চেয়েছিল)—এতে জমহুর উলামায়ে কেরামের সঠিক মাযহাবের দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো পাপের সংকল্প করে এবং সেই সংকল্পে অবিচল থাকে, সে গুনাহগার হবে; যদিও সে তা কাজে পরিণত না করে কিংবা মুখে উচ্চারণ না করে। এ মাসআলাটি 'কিতাবুল ঈমান'-এ স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তারা উভয়েই জাহান্নামের কিনারায় থাকবে)—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জীম' বর্ণযোগে এবং 'রা' বর্ণে পেশ অথবা সাকিনসহ 'জুরুফ' বা 'জুরফ' বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হা' বর্ণযোগে 'হারফ' হিসেবে এসেছে। শব্দ দুটির অর্থ কাছাকাছি; এর অর্থ হলো জাহান্নামের প্রান্তদেশ, যেখান থেকে নিচে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে... এবং আমাদের কাছে ইবনে মুসান্না ও ইবনে বাশার হাদিস বর্ণনা করেছেন গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মানসুর থেকে তাঁর সনদে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)—এই হাদিসটি ইমাম দারাকুতনী তাঁর ইস্তিদরাক গ্রন্থে (সমালোচনামূলক টীকা) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইমাম সাওরী এটিকে মানসুর থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেননি। কিন্তু এই সমালোচনা গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ শু’বা...