অন্য বর্ণনায় 'শাস্তিপ্রাপ্ত হবে' শব্দের স্থলে 'ধ্বংস হবে' এসেছে। এটি কাজীর উক্তি এবং এই দ্বিতীয় মতটিই সঠিক। এর মর্মার্থ হলো, বান্দাদের মধ্যে ত্রুটি-বিচ্যুতিই প্রবল; ফলে যার নিকট থেকে পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব গ্রহণ করা হবে এবং যাকে মার্জনা করা হবে না, সে ধ্বংস হবে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তবে আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা শিরক ব্যতীত অন্য সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন। এই হাদীসের সনদে তাঁর উক্তি—(আবদুল্লাহ ইবনে আবী মুলায়কা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে)—এটি ইমাম দারা কুতনী ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের ওপর যে আপত্তি উত্থাপন করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন, ইবনে আবী মুলায়কার সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; কেউ তাঁর থেকে সরাসরি আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ তাঁর থেকে কাসিমের মাধ্যমে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই আপত্তিটি দুর্বল; কারণ বিষয়টি এমন হতে পারে যে, তিনি কাসিমের মাধ্যমে আয়িশা (রা.) থেকে শুনেছেন এবং কোনো মাধ্যম ছাড়াও সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। তাই তিনি উভয়ভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে এর সদৃশ উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর সময় মহান আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করার নির্দেশ

[২৮৭৭] তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করে)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে (আল্লাহ তাআলার প্রতি সুধারণা পোষণ করা অবস্থায়)। উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি নিরাশা থেকে সতর্কীকরণ এবং জীবনের শেষলগ্নে আশাবাদী হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান। ইতিপূর্বে অন্য হাদীসেও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।