السَّلَامِ عَلَى الْقُبُورِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

[2874] قَوْلُهُ (يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَسْمَعُوا وَأَنَّى يُجِيبُوا وَقَدْ جَيَّفُوا) هَكَذَا هُوَ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ كَيْفَ يَسْمَعُوا وَأَنَّى يُجِيبُوا مِنْ غَيْرِ نُونٍ وَهِيَ لُغَةٌ صَحِيحَةٌ وَإِنْ كَانَتْ قَلِيلَةَ الِاسْتِعْمَالِ وَسَبَقَ بَيَانُهَا مَرَّاتٍ وَمِنْهَا الْحَدِيثُ السَّابِقُ فِي كتاب الايمان لاتدخلوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَقَوْلُهُ جَيَّفُوا أَيْ أَنْتَنُوا وَصَارُوا جِيَفًا يُقَالُ جَيَّفَ الْمَيِّتُ وَجَافَ وَأَجَافَ وَأَرْوَحَ وَأَنْتَنَ بِمَعْنًى قَوْلُهُ (فَسُحِبُوا فَأُلْقُوا فِي قَلِيبِ بَدْرٍ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فِي طَوِيٍّ مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ الْقَلِيبُ وَالطَّوِيُّ بِمَعْنًى وَهِيَ الْبِئْرُ الْمَطْوِيَّةُ بِالْحِجَارَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَهَذَا السَّحْبُ إلى القليب ليس دفنا لهم ولاصيانة وَحُرْمَةً بَلْ لِدَفْعِ رَائِحَتِهِمُ الْمُؤْذِيَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
কবরবাসীদের ওপর সালাম এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[2874] তাঁর বাণী: (হে আল্লাহর রাসূল! তারা কীভাবে শুনবে এবং কীভাবে উত্তর দেবে, অথচ তারা তো পচে দুর্গন্ধময় হয়ে গেছে)। অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘নুন’ ব্যতিরেকে ‘কাইফা ইয়াসমাউ’ ও ‘আন্না ইয়ুজিবু’ বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি শুদ্ধ ভাষা, যদিও এর ব্যবহার বিরল। ইতিপূর্বে বহুবার এর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে কিতাবুল ঈমানের পূর্ববর্তী হাদিসটিও রয়েছে: "তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনো।" তাঁর উক্তি ‘জাইয়াফু’ এর অর্থ হলো তারা দুর্গন্ধময় হয়ে পড়েছে এবং গলিত লাশে পরিণত হয়েছে। বলা হয়, ‘জাইয়াফাল মাইয়্যিতু’, ‘জা-ফা’, ‘আজা-ফা’, ‘আরওয়াহা’ এবং ‘আন্তানা’—সবই একই অর্থ প্রকাশ করে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তাদের টেনে নিয়ে বদরের একটি প্রাচীন কূপে নিক্ষেপ করা হলো)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, ‘বদরের কূপসমূহের একটি বাঁধানো কূপে’। ‘কালীব’ এবং ‘তবিয়্যুন’ একই অর্থবোধক; আর তা হলো পাথর দিয়ে বাঁধানো কূপ। আমাদের (শাফেয়ী) আলেমগণ বলেছেন, তাদের টেনে কূপে নিক্ষেপ করাটা দাফন হিসেবে ছিল না এবং তাদের সম্মান বা মর্যাদা রক্ষার উদ্দেশ্যেও ছিল না; বরং তা করা হয়েছিল তাদের কষ্টদায়ক দুর্গন্ধ দূর করার জন্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 207)