[2872] قَوْلُهُ فِي رُوحِ الْمُؤْمِنِ (ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ ثُمَّ قَالَ فِي رُوحِ الْكَافِرِ فَيُقَالُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ) قَالَ الْقَاضِي الْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ انْطَلِقُوا بِرُوحِ الْمُؤْمِنِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَالْمُرَادُ بِالثَّانِي انْطَلِقُوا بِرُوحِ الْكَافِرِ إِلَى سِجِّينٍ فَهِيَ مُنْتَهَى الْأَجَلِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ إِلَى انْقِضَاءِ أَجَلِ الدُّنْيَا قَوْلُهُ (فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ) الرَّيْطَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ وَهُوَ ثَوْبٌ رَقِيقٌ وَقِيلَ هِيَ الْمُلَاءَةُ وَكَانَ سَبَبُ رَدِّهَا عَلَى الْأَنْفِ بِسَبَبِ مَا ذَكَرَ مِنْ نَتْنِ رِيحِ رُوحِ الْكَافِرِ
[2873] قَوْلُهُ (حَدِيدُ الْبَصَرِ) بِالْحَاءِ أَيْ نَافِذُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ قوله
[2873] قَوْلُهُ (حَدِيدُ الْبَصَرِ) بِالْحَاءِ أَيْ نَافِذُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ قوله
[২৮৭২] মুমিনের রূহ সম্পর্কে তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বলেন, একে নির্ধারিত সময়ের শেষ পর্যন্ত নিয়ে যাও; এরপর কাফিরের রূহ সম্পর্কে তিনি বলেন, অতঃপর বলা হয় একে নির্ধারিত সময়ের শেষ পর্যন্ত নিয়ে যাও)। কাজী (আয়াজ) বলেন, প্রথমটির উদ্দেশ্য হলো মুমিনের রূহকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া। আর দ্বিতীয়টির উদ্দেশ্য হলো কাফিরের রূহকে সিজ্জীন পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া, যা সময়ের শেষ সীমা। আবার এটাও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াবি সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিহিত একটি চাদর নিজের নাকের ওপর টেনে দিলেন)। 'রায়তাহ' শব্দটি রা-এর ফাতহাহ (যবর) এবং ইয়া-এর সুকুন (জযম) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো পাতলা কাপড়। কেউ কেউ বলেন এটি বড় চাদর। কাপড়টি নাকের ওপর টেনে দেওয়ার কারণ হলো কাফিরের রূহের সেই দুর্গন্ধের কথা যা তিনি উল্লেখ করেছেন।
[২৮৭৩] তাঁর বাণী: (দৃষ্টি হবে তীক্ষ্ণ) 'হা' বর্ণযোগে, অর্থাৎ সুদূরপ্রসারী বা প্রখর। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এখান থেকেই এসেছে: "সুতরাং তোমার দৃষ্টি আজ বড়ই প্রখর।" তাঁর বাণী:
[২৮৭৩] তাঁর বাণী: (দৃষ্টি হবে তীক্ষ্ণ) 'হা' বর্ণযোগে, অর্থাৎ সুদূরপ্রসারী বা প্রখর। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এখান থেকেই এসেছে: "সুতরাং তোমার দৃষ্টি আজ বড়ই প্রখর।" তাঁর বাণী:
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 205)