وَإِسْكَانِ النُّونِ بَيْنَهُمَا وَفَسَّرَهُ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ الفحاش وهو السىء الخلق قوله (فيكون ذلك ياأبا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَاَللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَى آخِرِهِ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَالْقَائِلُ لَهُ قَتَادَةُ وَقَوْلُهُ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَعَلَّهُ يريد أواخر أمرهم وآثار الجاهلية والافمطرف صَغِيرٌ عَنْ إِدْرَاكِ زَمَنِ الْجَاهِلِيَّةِ حَقِيقَةً وَهُوَ يَعْقِلُ
(بَاب عَرْضِ مَقْعَدِ الْمَيِّتِ مِنْ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ عَلَيْهِ وَإِثْبَاتِ عَذَابِ الْقَبْرِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ إِثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ وَقَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ دَلَائِلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غدوا وعشيا الْآيَةَ وَتَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ)
(بَاب عَرْضِ مَقْعَدِ الْمَيِّتِ مِنْ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ عَلَيْهِ وَإِثْبَاتِ عَذَابِ الْقَبْرِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ إِثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ وَقَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ دَلَائِلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غدوا وعشيا الْآيَةَ وَتَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ)
এবং উভয়ের মাঝে 'নুন' বর্ণকে সাকিন করা। হাদিসে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে এটি হলো 'আল-ফাহাশ' (অশ্লীল ব্যক্তি), যা দ্বারা দুশ্চরিত্র ব্যক্তি উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি (হে আবু আবদুল্লাহ! এটি কি ঘটবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি তাদেরকে জাহেলিয়াত যুগে পেয়েছি... শেষ পর্যন্ত)। এখানে আবু আবদুল্লাহ হলেন মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ এবং তাঁকে এ কথাটি বলেছেন কাতাদা। তাঁর উক্তি "আমি তাদেরকে জাহেলিয়াত যুগে পেয়েছি" দ্বারা সম্ভবত তিনি তাদের শেষ সময় এবং জাহেলিয়াতের নিদর্শনসমূহ বুঝিয়েছেন; অন্যথায় মুতাররিফ প্রকৃত জাহেলিয়াত যুগ অনুধাবন করার মতো বয়সে অনেক ছোট ছিলেন যখন তিনি বিবেকবান হয়েছেন।
(পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির সামনে জান্নাত বা জাহান্নামে তার অবস্থানস্থল প্রদর্শন এবং কবরের আজাব সাব্যস্ত করা ও তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। জেনে রাখুন যে, আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো কবরের আজাব সাব্যস্ত করা। এ বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি সুসংগত ও সুস্পষ্ট। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়" (আয়াত)। এ প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসসমূহ সুস্পষ্ট।)
(পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির সামনে জান্নাত বা জাহান্নামে তার অবস্থানস্থল প্রদর্শন এবং কবরের আজাব সাব্যস্ত করা ও তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। জেনে রাখুন যে, আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো কবরের আজাব সাব্যস্ত করা। এ বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি সুসংগত ও সুস্পষ্ট। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়" (আয়াত)। এ প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসসমূহ সুস্পষ্ট।)
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 200)