(باب فناء الدنيا وبيان الحشر يَوْمَ الْقِيَامَةِ
[2858] قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَاَللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ) وَفِي رِوَايَةٍ وَأَشَارَ إِسْمَاعِيلُ بِالْإِبْهَامِ هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا بالابهام وهى الأصبع العظمى المعروفة كذا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ جَمِيعِ الرُّوَاةِ إِلَّا السَّمَرْقَنْدِيَّ فَرَوَاهُ الْبِهَامُ قَالَ وَهُوَ تَصْحِيفٌ قَالَ الْقَاضِي وَرِوَايَةُ السَّبَّابَةِ أَظْهَرُ مِنْ رِوَايَةِ الْإِبْهَامِ وَأَشْبَهُ بالتمثيل لأن العادة الاشارة بها لا بِالْإِبْهَامِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَشَارَ بِهَذِهِ مَرَّةً وَهَذِهِ مَرَّةً وَالْيَمُّ الْبَحْرُ وَقَوْلُهُ بِمَ تَرْجِعُ ضَبَطُوا تَرْجِعُ بِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ وَمَنْ رَوَاهُ بِالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ أَعَادَ الضَّمِيرَ إِلَى أَحَدِكُمِ وَالْمُثَنَّاةُ فَوْقُ أَعَادَهُ عَلَى الْأُصْبُعِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَمَعْنَاهُ لَا يَعْلَقُ بِهَا كَثِيرُ شَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ مَا الدُّنْيَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ فِي قِصَرِ مُدَّتِهَا وَفَنَاءِ لَذَّاتِهَا ودوام الآخرة ودوام)
[2858] قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَاَللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ) وَفِي رِوَايَةٍ وَأَشَارَ إِسْمَاعِيلُ بِالْإِبْهَامِ هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا بالابهام وهى الأصبع العظمى المعروفة كذا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ جَمِيعِ الرُّوَاةِ إِلَّا السَّمَرْقَنْدِيَّ فَرَوَاهُ الْبِهَامُ قَالَ وَهُوَ تَصْحِيفٌ قَالَ الْقَاضِي وَرِوَايَةُ السَّبَّابَةِ أَظْهَرُ مِنْ رِوَايَةِ الْإِبْهَامِ وَأَشْبَهُ بالتمثيل لأن العادة الاشارة بها لا بِالْإِبْهَامِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَشَارَ بِهَذِهِ مَرَّةً وَهَذِهِ مَرَّةً وَالْيَمُّ الْبَحْرُ وَقَوْلُهُ بِمَ تَرْجِعُ ضَبَطُوا تَرْجِعُ بِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ وَمَنْ رَوَاهُ بِالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ أَعَادَ الضَّمِيرَ إِلَى أَحَدِكُمِ وَالْمُثَنَّاةُ فَوْقُ أَعَادَهُ عَلَى الْأُصْبُعِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَمَعْنَاهُ لَا يَعْلَقُ بِهَا كَثِيرُ شَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ مَا الدُّنْيَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ فِي قِصَرِ مُدَّتِهَا وَفَنَاءِ لَذَّاتِهَا ودوام الآخرة ودوام)
(দুনিয়ার নশ্বরতা এবং কিয়ামতের দিন হাশরের বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়
[২৮৫৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহর কসম! আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার দৃষ্টান্ত কেবল এমন, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙুলটি—ইয়াহইয়া তর্জনী আঙুলের মাধ্যমে ইশারা করেছেন—সমুদ্রে ডুবিয়ে দিল; এরপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী নিয়ে ফিরে আসে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, ইসমাইল বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করেছেন। আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'বৃদ্ধাঙ্গুলি' (আল-ইবহাম) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা সুপরিচিত বড় আঙুলটি। কাজী (আইয়াদ) সকল বর্ণনাকারীর বরাতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সমরকন্দী ব্যতীত; তিনি 'আল-বিহাম' শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি একটি লিপিক্রম প্রমাদ (তাসহিফ)। কাজী আরও বলেন, তর্জনী আঙুলের বর্ণনাটি বৃদ্ধাঙ্গুলির বর্ণনার চেয়ে বেশি সুস্পষ্ট এবং উদাহরণের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ সাধারণত তর্জনী দিয়েই ইশারা করা হয়, বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে নয়। তবে এটিও সম্ভব যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এটি দিয়ে এবং অন্যবার ওটি দিয়ে ইশারা করেছিলেন। 'আল-ইয়াম' অর্থ হলো সমুদ্র। তাঁর বাণী "বি-মা তারজিউ" (তা কী নিয়ে ফিরে আসে) প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম 'তারজিউ' (তা অক্ষর যোগে) এবং 'ইয়ারজিউ' (ইয়া অক্ষর যোগে) উভয় পাঠই সুনিশ্চিত করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। যারা এটি 'ইয়া' যোগে বর্ণনা করেছেন, তারা এর সর্বনামটিকে 'তোমাদের একজন' (ব্যক্তি)-এর দিকে ফিরিয়েছেন; আর যারা 'তা' যোগে বর্ণনা করেছেন, তারা সর্বনামটিকে 'আঙুল'-এর দিকে ফিরিয়েছেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। এর অর্থ হলো, আঙুলের সাথে সামান্য পরিমাণ পানিও লেগে থাকে না। হাদিসের মর্মার্থ হলো, আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার সময়কালের সংক্ষিপ্ততা, এর ভোগ-বিলাসের নশ্বরতা এবং আখিরাতের স্থায়িত্ব ও অমরত্ব...)
[২৮৫৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহর কসম! আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার দৃষ্টান্ত কেবল এমন, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙুলটি—ইয়াহইয়া তর্জনী আঙুলের মাধ্যমে ইশারা করেছেন—সমুদ্রে ডুবিয়ে দিল; এরপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী নিয়ে ফিরে আসে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, ইসমাইল বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করেছেন। আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'বৃদ্ধাঙ্গুলি' (আল-ইবহাম) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা সুপরিচিত বড় আঙুলটি। কাজী (আইয়াদ) সকল বর্ণনাকারীর বরাতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সমরকন্দী ব্যতীত; তিনি 'আল-বিহাম' শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি একটি লিপিক্রম প্রমাদ (তাসহিফ)। কাজী আরও বলেন, তর্জনী আঙুলের বর্ণনাটি বৃদ্ধাঙ্গুলির বর্ণনার চেয়ে বেশি সুস্পষ্ট এবং উদাহরণের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ সাধারণত তর্জনী দিয়েই ইশারা করা হয়, বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে নয়। তবে এটিও সম্ভব যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এটি দিয়ে এবং অন্যবার ওটি দিয়ে ইশারা করেছিলেন। 'আল-ইয়াম' অর্থ হলো সমুদ্র। তাঁর বাণী "বি-মা তারজিউ" (তা কী নিয়ে ফিরে আসে) প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম 'তারজিউ' (তা অক্ষর যোগে) এবং 'ইয়ারজিউ' (ইয়া অক্ষর যোগে) উভয় পাঠই সুনিশ্চিত করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। যারা এটি 'ইয়া' যোগে বর্ণনা করেছেন, তারা এর সর্বনামটিকে 'তোমাদের একজন' (ব্যক্তি)-এর দিকে ফিরিয়েছেন; আর যারা 'তা' যোগে বর্ণনা করেছেন, তারা সর্বনামটিকে 'আঙুল'-এর দিকে ফিরিয়েছেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। এর অর্থ হলো, আঙুলের সাথে সামান্য পরিমাণ পানিও লেগে থাকে না। হাদিসের মর্মার্থ হলো, আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার সময়কালের সংক্ষিপ্ততা, এর ভোগ-বিলাসের নশ্বরতা এবং আখিরাতের স্থায়িত্ব ও অমরত্ব...)
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 192)