এবং তাদের পরকাল সম্পর্কে গুরুত্ব প্রদান ও ইবাদতের প্রতি যত্নশীল হওয়ার পরিপন্থী। তৃতীয়ত, তারা নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে শরীরের কোনো অংশ অনাবৃত রাখে; ফলে তারা পোশাক পরিহিতা হওয়া সত্ত্বেও উলঙ্গ। চতুর্থত, তারা এমন পাতলা বস্ত্র পরিধান করে যা শরীরের ভেতরের অংশ ফুটিয়ে তোলে; অর্থাৎ তারা বাহ্যত আবৃত হলেও অর্থের বিচারে উলঙ্গ। আর 'মায়িলাত মুমিলাত' (বিচ্যুত ও বিচ্যুতকারিণী) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তারা মহান আল্লাহর আনুগত্য এবং লজ্জাস্থান হেফাজতসহ যা কিছু পালন করা তাদের জন্য আবশ্যক, তা থেকে বিচ্যুত। আর 'মুমিলাত' অর্থ তারা অন্য নারীদেরও নিজেদের মতো অনুরূপ কাজ করতে শেখায়। অন্য মতে, 'মায়িলাত' অর্থ তারা পথচলায় দম্ভভরে হেলেদুলে চলে এবং 'মুমিলাত' অর্থ তারা তাদের কাঁধ দুলিয়ে চলে। আবার বলা হয়েছে যে, 'মায়িলাত' অর্থ তারা বিশেষ এক ভঙ্গিতে চুল বিন্যাস করে, যা 'মায়লা' নামে পরিচিত এবং এটি ব্যভিচারিণীদের সুপরিচিত চুলের সাজ। আর 'মুমিলাত' অর্থ তারা অন্যদেরও অনুরূপ ভঙ্গিতে চুল আঁচড়ে দেয়। আরও বলা হয়েছে যে, 'মায়িলাত' অর্থ তারা পুরুষদের প্রতি আসক্ত এবং 'মুমিলাত' অর্থ তারা নিজেদের সাজসজ্জা ও অন্যান্য প্রদর্শনের মাধ্যমে পুরুষদের নিজেদের প্রতি আকৃষ্ট করে। আর তাদের 'মাথাগুলো বুখত উটের কুঁজের মতো' হওয়ার অর্থ হলো, তারা ওড়না, পাগড়ি বা মাথায় পেঁচানো যায় এমন কিছুর মাধ্যমে নিজেদের মাথাকে এমনভাবে স্ফীত বা বড় করে যা বুখত উটের কুঁজের সদৃশ হয়। এর ব্যাখ্যায় এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত। আল-মাযিরী বলেন, এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, তারা পুরুষদের প্রতি লোলুপ দৃষ্টি দেয়, দৃষ্টি নত করে না এবং মাথা নিচু করে রাখে না। কাযী আইয়ায এই মতটি পছন্দ করেছেন যে, 'মায়িলাত' দ্বারা ওইসব নারী উদ্দেশ্য যারা বিশেষ ভঙ্গিতে চুল আঁচড়ায়। তিনি বলেন, এটি হলো চুলের বেণীগুলো মাথার ওপরের দিকে টেনে বেঁধে মাথার মাঝখানে একত্রিত করা, ফলে তা বুখত উটের কুঁজের মতো দেখায়। তিনি আরও বলেন, উটের কুঁজের সাথে এই উপমা দেওয়ার মাধ্যমে এটাই প্রতীয়মান হয় যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাথার ওপর চুলের বেণীগুলো উঁচু করে রাখা এবং সেখানে চুলের গোছা একত্রিত করা। অতিরিক্ত বেণী যুক্ত করার কারণে তা মাথার যেকোনো একদিকে হেলে পড়ে, যেমনটি উটের কুঁজ হেলে থাকে। ইবনে দুরাইদ বলেন, উটনীকে 'মায়লা' বলা হয় যখন তার কুঁজ যেকোনো এক দিকে হেলে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না'—এর ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে অনুরূপ বিষয়গুলোতে বর্ণিত দুটি ব্যাখ্যা প্রযোজ্য হতে পারে। প্রথমত, এটি সেই নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এই হারাম কাজটিকে হালাল মনে করে, অথচ সে এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবগত; এমতাবস্থায় সে কাফের হিসেবে গণ্য হবে এবং চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবে না। দ্বিতীয়ত, এর অর্থ হলো সে সফলকামদের সাথে প্রথম পর্যায়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।