ইজারের (লুঙ্গি বা কটিবাস) গিঁট দেওয়ার স্থান; এখানে উদ্দেশ্য হলো শরীরের উভয় পার্শ্বের সেই স্থান যা উক্ত স্থানের সমান্তরাল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জাহান্নাম ও জান্নাত বিতর্কে লিপ্ত হলো..." শেষ পর্যন্ত। এই হাদীসটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল। মহান আল্লাহ জাহান্নাম ও জান্নাতের মধ্যে এমন এক প্রকার বোধশক্তি ও পার্থক্য করার ক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন যার মাধ্যমে তারা উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়, ফলে তারা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে। এর দ্বারা এটি অপরিহার্য নয় যে, এই বোধশক্তি তাদের মধ্যে সর্বদা বিদ্যমান থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জান্নাত বললো: আমার কী হলো যে, সাধারণ মানুষের মধ্যে যারা দুর্বল, তুচ্ছ ও অক্ষম কেবল তারাই আমাতে প্রবেশ করছে?" 'সাকাতুহুম' (সীন ও ক্বাফ এর ওপর ফাতহা বা যবরসহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্য হতে দুর্বল ও হীন গণ্য ব্যক্তিগণ। আর 'আজাযুহুম' (আইন ও জীম এর ওপর ফাতহা বা যবরসহ) শব্দটি 'আজিয' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো দুনিয়া অন্বেষণে এবং দুনিয়াতে প্রতিপত্তি, সম্পদ ও ক্ষমতা লাভে যারা অক্ষম। মুহাম্মাদ ইবনে রাফে'র বর্ণনায় রয়েছে: "আমাতে কেবল মানুষের মধ্যে যারা দুর্বল ও সরল তারাই প্রবেশ করছে।" এটি তিনটি পাঠে বর্ণিত হয়েছে যা কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন এবং বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে তা বিদ্যমান। প্রথমটি হলো 'গারাসুহুম' (নুুক্তাযুক্ত গাইন এবং তিনটি নুক্তাযুক্ত সা-সহ)। কাযী বলেন, এটিই আমাদের অধিকাংশ উস্তাদগণের বর্ণনা। এর অর্থ হলো অভাবী, দরিদ্র ও ক্ষুধার্ত ব্যক্তিগণ। মূলত 'গারাস' মানে ক্ষুধা। দ্বিতীয়টি হলো 'আযাযাতুহুম' (নু্ক্তাবিহীন আইন, জীম, ঝা ও তা-সহ), এটি 'আজিয' শব্দের বহুবচন যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়টি হলো 'গিররাতুহুম' (নু্ক্তাযুক্ত গাইন এর নিচে কাসরা বা যের, তাশদীদযুক্ত রা এবং উপরে দুই নুক্তাযুক্ত তা-সহ)। আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো ওইসব সরলমনা মানুষ যারা পার্থিব বিষয়ে ধূর্ত ও অতি চতুর নয়। এটি অন্য একটি হাদীসের অনুরূপ, যাতে বলা হয়েছে: "জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ হলো সরলমনা লোক।" কাযী বলেন, এর অর্থ হলো সাধারণ মানুষ এবং ঈমানদারদের জনসমষ্টি যারা (জটিল তাত্ত্বিক বিষয়ে) পারদর্শী নয় যে তাদের মধ্যে ফিতনা প্রবেশ করবে কিংবা তাদের বিদ'আত বা অন্য কিছুতে লিপ্ত করবে। তারা ঈমানের ওপর অটল এবং সঠিক আকিদার অধিকারী। তারাই মুমিনদের অধিকাংশ এবং তারাই জান্নাতীদের সংখ্যাগুরু অংশ। আর আল্লাহ্র পরিচয় লাভকারী আরিফ, আমলকারী আলিম এবং পুণ্যবান ইবাদতগুযার বান্দাগণ সংখ্যায় কম এবং তাঁরা উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। তিনি বলেন, এ কথাও বলা হয়েছে যে, এখানে এবং অন্য হাদীসে "জান্নাতবাসীরা হলো প্রত্যেক দুর্বল ও বিনয়ী ব্যক্তি" - 'দুর্বল' শব্দের অর্থ হলো মহান আল্লাহ্র সমীপে আত্মসমর্পণকারী এবং তাঁর পবিত্র সত্তার সামনে নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞানকারী; যা উদ্ধত ও অহংকারীর বিপরীত।