তিনি এটি আলিফ যোগে বর্ণনা করেছেন। আল-কাজী বলেন: এটি ধর্তব্য কোনো বিষয় নয়। 'আযাব' হলো সেই ব্যক্তি যার কোনো স্ত্রী নেই। আর 'উযুব' অর্থ হলো দূরত্ব; নারীদের থেকে দূরে থাকার কারণেই তাকে 'আযাব' বা অবিবাহিত নামকরণ করা হয়েছে। আল-কাজী বলেন: এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো জান্নাতবাসীদের মধ্যে নারীরাই সংখ্যায় বেশি হবে, অথচ অন্য হাদিসে এসেছে যে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে তারাই সংখ্যাগরিষ্ঠ। তিনি বলেন: এ দুয়ের সামগ্রিক সমন্বয় থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, আদমসন্তানদের মধ্যে নারীরাই সংখ্যায় বেশি। তিনি বলেন: এটি কেবল মানবজাতি থেকে আগত নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নতুবা জান্নাতের প্রত্যেক অধিবাসীর জন্য হুরদের মধ্য থেকে বিশাল একটি সংখ্যা বরাদ্দ থাকবে। নবি কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'তাদের ঘাম হবে কস্তুরী' অর্থাৎ তাদের দেহের ঘাম। 'তাদের ধূপদানি হবে আল-আলুওয়াহ'; যা হামযাহর ফাতহাহ (জবর) এবং লামের দ্বম্মাহ (পেশ) সহকারে পঠিত, অর্থাৎ ভারতীয় উদ বা আগর কাঠ; এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। নবি কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'তাদের চরিত্র হবে এক ব্যক্তির চরিত্রের ন্যায়'; ইমাম মুসলিম এই কিতাবে ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু কুরাইব-এর বর্ণনার শব্দবিন্যাসগত পার্থক্য উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ শব্দটি হা এবং লাম-এর দ্বম্মাহ (পেশ) সহকারে (খুলুক বা চরিত্র) বর্ণনা করেছেন, আর আবু কুরাইব হা-এর ফাতহাহ (জবর) এবং লাম-এর সুকুন (জজম) সহকারে (খালক বা আকৃতি) বর্ণনা করেছেন এবং উভয়টিই সঠিক। সহিহ বুখারির বর্ণনাকারীদের মধ্যেও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে পেশ যোগে পাঠ করাকে (চরিত্র অর্থে) প্রধান্য দেওয়া হয় অন্য একটি হাদিসের বক্তব্যের কারণে যে, 'তাদের মধ্যে কোনো বিভেদ ও পারস্পরিক বিদ্বেষ থাকবে না, তাদের সকলের অন্তর হবে একটি অন্তরের ন্যায়'। আবার জবর যোগে পাঠ করাকেও (শারীরিক অবয়ব অর্থে) প্রাধান্য দেওয়া হতে পারে হাদিসের পরবর্তী অংশের কারণে, যেখানে বলা হয়েছে: 'তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে' অথবা 'তার দৈর্ঘ্য অনুযায়ী'। নবি কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'এবং তারা নাক ঝাড়বে না'