وكلها راجعة إلى معنى واحد

[2833] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمْعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا) الْمُرَادُ بِالسُّوقِ مَجْمَعٌ لَهُمْ يَجْتَمِعُونَ كَمَا يَجْتَمِعُ النَّاسُ فِي الدُّنْيَا فِي السُّوقِ وَمَعْنَى يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ أَيْ فِي مِقْدَارِ كُلِّ جُمْعَةٍ أَيْ أُسْبُوعٍ وَلَيْسَ هُنَاكَ حَقِيقَةً أُسْبُوعٌ لِفَقْدِ الشَّمْسِ وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالسُّوقُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وهو أفصح وريح الشَّمَالِ بِفَتْحِ الشِّينِ وَالْمِيمِ بِغَيْرِ هَمْزَةٍ هَكَذَا الرِّوَايَةُ قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ هِيَ الشَّمَالُ وَالشَّمْأَلُ باسكان الميم مهموز والشأملة بِهَمْزَةٍ قَبْلَ الْمِيمِ وَالشَّمَلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَالشَّمُولُ بِفَتْحِ الشِّينِ وَضَمِّ الْمِيمِ وَهِيَ الَّتِي تَأْتِي مِنْ دُبُرِ الْقِبْلَةِ قَالَ الْقَاضِي وَخَصَّ رِيحَ الْجَنَّةِ بِالشَّمَالِ لِأَنَّهَا رِيحُ الْمَطَرِ عِنْدَ الْعَرَبِ كَانَتْ
এবং এই সবগুলোর অর্থ একই।

[২৮৩৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (জান্নাতে একটি বাজার রয়েছে, যেখানে তারা প্রতি জুমুয়াবার আসবে। অতঃপর উত্তর দিকের বাতাস প্রবাহিত হবে এবং তাদের মুখমণ্ডল ও পোশাকে [সুগন্ধি] ছিটিয়ে দিবে, ফলে তাদের রূপ-মাধুর্য ও সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি পাবে)। 'বাজার' বলতে এখানে তাদের একটি মিলনস্থল বোঝানো হয়েছে, যেখানে তারা একত্রিত হবে যেভাবে দুনিয়াতে মানুষ বাজারে একত্রিত হয়। আর "তারা প্রতি জুমুয়াবার সেখানে আসবে" এর অর্থ হলো প্রতি জুমুয়াবার সমপরিমাণ সময়ে, অর্থাৎ প্রতি সপ্তাহে। মূলত সেখানে প্রকৃত অর্থে কোনো সপ্তাহ নেই, কারণ সেখানে সূর্য, রাত ও দিনের অস্তিত্ব নেই। 'বাজার' (সুক) শব্দটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাই অধিক প্রাঞ্জল। 'উত্তরের বাতাস' (রিহশ শামাল) শব্দটি শিন এবং মিম উভয় অক্ষরে জবর (ফাতহা) দিয়ে এবং হামযাহ ছাড়া পড়তে হবে; বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। 'কিতাবুল আইন'-এর লেখক বলেছেন, এটি হলো 'শামাল', এবং 'শামআল' (মিম সাকিন ও হামযাহ যোগে), এবং 'শা’মালাহ' (মিমের আগে হামযাহ যোগে), এবং 'শামাল' (মিমে জবর ও আলিফ ছাড়া) এবং 'শামুল' (শিনে জবর ও মিমে পেশ যোগে)। এটি সেই বাতাস যা কিবলার পেছন দিক থেকে প্রবাহিত হয়। কাযী ইয়াদ বলেন, জান্নাতের বাতাসকে বিশেষ করে 'উত্তরের বাতাস' বলার কারণ হলো, আরবদের নিকট এটি ছিল বৃষ্টির বাতাস।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 170)