(

‌‌জান্নাত, এর নিআমত এবং এর অধিবাসীদের বৈশিষ্ট্য বিষয়ক অধ্যায়)
(

[২৮২২]

‌‌রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (জান্নাতকে অপ্রীতিকর বিষয়সমূহ দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে এবং জাহান্নামকে প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা দ্বারা বেষ্টন করা হয়েছে)—ইমাম মুসলিম এভাবেই 'হুফফাত' (বেষ্টিত) শব্দে বর্ণনা করেছেন। বুখারিতেও 'হুফফাত' শব্দে এসেছে, আবার সেখানে 'হুজিবাত' (আচ্ছাদিত বা অন্তরালে রাখা) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয় বর্ণনা শুদ্ধ। উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রদত্ত চমৎকার অলঙ্কারপূর্ণ, প্রাঞ্জল ও অর্থবহ বাণীর (জাওয়ামিউল কালিম) অন্তর্ভুক্ত, যা একটি সুন্দর দৃষ্টান্ত। এর অর্থ হলো, অপ্রীতিকর ও কষ্টসাধ্য আমলসমূহ সম্পাদন ব্যতীত জান্নাতে পৌঁছানো সম্ভব নয় এবং প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা চরিতার্থ করা ব্যতীত জাহান্নামে পৌঁছানো যায় না। তদ্রূপ জান্নাত ও জাহান্নাম এই দুই বিষয় দ্বারা আবৃত। সুতরাং যে ব্যক্তি এই আবরণ ছিন্ন করবে, সে তার অন্তরালে থাকা গন্তব্যে পৌঁছে যাবে। জান্নাতের আবরণ ছিন্ন করা হয় কষ্টসাধ্য আমলসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং জাহান্নামের আবরণ ছিন্ন করা হয় কুপ্রবৃত্তির লালসায় লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে। অপ্রীতিকর বিষয়সমূহের (মাকারিহ) অন্তর্ভুক্ত হলো—ইবাদতে একনিষ্ঠ প্রচেষ্টা চালানো ও তাতে নিয়মিত হওয়া, ইবাদতের কষ্ট ও ক্লান্তিতে ধৈর্য ধারণ করা, ক্রোধ সংবরণ করা, ক্ষমা করা, সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করা, দান-সদকা করা, মন্দ ব্যবহারকারীর প্রতি সদাচরণ করা, প্রবৃত্তির কামনা থেকে ধৈর্য ধারণ করা এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ। আর যেসব প্রবৃত্তির লালসা দ্বারা জাহান্নাম বেষ্টিত, তার দ্বারা বাহ্যত হারাম কামনা-বাসনা উদ্দেশ্য; যেমন—মদ্যপান, ব্যভিচার, পরনারীর প্রতি দৃষ্টিপাত, গীবত বা পরনিন্দা, বাদ্যযন্ত্র ও আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত হওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। তবে বৈধ বা মুবাহ কামনা-বাসনা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, কিন্তু এগুলোর আধিক্য অপছন্দনীয় (মাকরূহ); এই আশঙ্কায় যে, তা হারামের দিকে ধাবিত করতে পারে, অন্তরকে কঠোর করে দিতে পারে, ইবাদত থেকে বিমুখ করতে পারে অথবা পার্থিব সম্পদ অর্জনের চিন্তায় অতিরিক্ত মগ্ন করে ফেলতে পারে।)