يَفْتِنُونَ النَّاسَ) الْعَرْشُ هُوَ سَرِيرُ الْمُلْكِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ مَرْكَزَهُ الْبَحْرُ وَمِنْهُ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فِي نَوَاحِي الْأَرْضِ قَوْلُهُ (فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ) هُوَ بِكَسْرِ النُّونِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَهِيَ نِعْمَ الْمَوْضُوعَةُ لِلْمَدْحِ فَيَمْدَحُهُ لِإِعْجَابِهِ بِصُنْعِهِ وَبُلُوغِهِ الْغَايَةَ الَّتِي أَرَادَهَا قَوْلُهُ (فَيَلْتَزِمُهُ) أَيْ يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَيُعَانِقُهُ

[2814] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد إلاوقد وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ قَالُوا وَإِيَّاكَ قَالَ وَإِيَّايَ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ) فَأَسْلَمَ بِرَفْعِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا وَهُمَا رِوَايَتَانِ مَشْهُورَتَانِ فَمَنْ رَفَعَ قَالَ مَعْنَاهُ أَسْلَمُ أَنَا مِنْ شَرِّهِ وَفِتْنَتِهِ وَمَنْ فَتَحَ قَالَ إِنَّ الْقَرِينَ أَسْلَمَ مِنَ الاسلام وصار مؤمنا لايأمرنى إِلَّا بِخَيْرٍ وَاخْتَلَفُوا فِي الْأَرْجَحِ مِنْهُمَا فَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الصَّحِيحُ الْمُخْتَارُ الرَّفْعُ وَرَجَّحَ
(মানুষকে ফিতনায় ফেলে) আরশ হলো রাজকীয় সিংহাসন এবং এর অর্থ হলো এর কেন্দ্র হলো সমুদ্র, আর সেখান থেকেই সে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে তার সেনাদল প্রেরণ করে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তাকে নিজের কাছে টেনে নেয় এবং বলে: তুমি কতই না চমৎকার!) এটি নুন বর্ণে কাসরা এবং আইন বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যা প্রশংসার জন্য ব্যবহৃত হয়। ইবলিস তার কাজে মুগ্ধ হয়ে এবং তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর কারণে তার প্রশংসা করে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তাকে জড়িয়ে ধরে) অর্থাৎ তাকে নিজের সাথে লেপ্টে নেয় এবং আলিঙ্গন করে।

[২৮১৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে জিনের মধ্য হতে তার একজন সঙ্গী নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি। তারা বললেন: আপনার সাথেও কি? তিনি বললেন: আমার সাথেও, তবে আল্লাহ আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে আত্মসমর্পণ করেছে, তাই সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না)। এখানে 'আসল্লামা' শব্দটি মিম বর্ণে পেশ এবং জবর—উভয়টিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা। যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো: আমি তার অনিষ্ট ও ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকি। আর যারা জবর দিয়ে পড়েছেন, তাদের মতে সেই জিন সঙ্গীটিই ইসলাম গ্রহণ করে মুমিন হয়ে গিয়েছে, তাই সে আমাকে কেবল কল্যাণের নির্দেশ দেয়। এ দুটির মধ্যে কোনটি অধিক গ্রহণযোগ্য তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: সঠিক ও পছন্দনীয় মত হলো পেশ দিয়ে পড়া, এবং তিনি একেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 157)