هُوَ بِغَلَطٍ كَمَا تَوَهَّمَهُ إِبْرَاهِيمُ بَلِ الَّذِي فى مسلم صحيح باثبات لاوكذا رواه البخارى باثبات لاووجهه أن لفظة لاليست متعلقة بتؤتى بل متعلقة بمحذوف تقديره لايتحات ورقها ولامكرر أى لايصيبها كذا ولاكذا لَكِنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّاوِي تِلْكَ الْأَشْيَاءَ الْمَعْطُوفَةَ ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ
(بَاب تَحْرِيشِ الشَّيْطَانِ وَبَعْثِهِ سَرَايَاهُ لِفِتْنَةِ النَّاسِ وَأَنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَرِينًا
[2812] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ) هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَعْنَاهُ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَهْلُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنَّهُ سَعَى فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ بِالْخُصُومَاتِ وَالشَّحْنَاءِ وَالْحُرُوبِ وَالْفِتَنِ وَنَحْوِهَا
[2813] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ)
(بَاب تَحْرِيشِ الشَّيْطَانِ وَبَعْثِهِ سَرَايَاهُ لِفِتْنَةِ النَّاسِ وَأَنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَرِينًا
[2812] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ) هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَعْنَاهُ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَهْلُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنَّهُ سَعَى فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ بِالْخُصُومَاتِ وَالشَّحْنَاءِ وَالْحُرُوبِ وَالْفِتَنِ وَنَحْوِهَا
[2813] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ)
এটি কোনো ভুল নয় যেমনটি ইব্রাহিম ধারণা করেছেন, বরং সহিহ মুসলিমে 'লা' (না) শব্দটির উপস্থিতি সাব্যস্ত রয়েছে এবং ইমাম বুখারীও একইভাবে 'লা' শব্দের সংযুক্তি সহকারে বর্ণনা করেছেন। এর ব্যাখ্যা হলো, 'লা' শব্দটি 'তু'তী' (প্রদান করা) শব্দটির সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং এটি একটি ঊহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট যার সারমর্ম হলো: 'তার পাতা ঝরে পড়ে না' এবং 'কোনো অনিষ্ট হয় না' অর্থাৎ তার এমন বা তেমন কোনো ক্ষতি হয় না। কিন্তু বর্ণনাকারী সেই অনুষঙ্গগুলো উল্লেখ করেননি, এরপর তিনি নতুনভাবে বাক্য শুরু করে বলেছেন, 'তা প্রতি মৌসুমে তার ফল দান করে'।
(অধ্যায়: শয়তানের প্ররোচনা, মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য তার বাহিনী প্রেরণ এবং প্রত্যেক মানুষের সাথে একজন সঙ্গী থাকা প্রসঙ্গে)
[২৮১২] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই শয়তান আরব উপদ্বীপে মুসুল্লিরা তার ইবাদত করবে—এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে, তবে তাদের মধ্যে পারস্পরিক প্ররোচনা সৃষ্টির বিষয়ে সে নিরাশ হয়নি)। এই হাদিসটি নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আরব উপদ্বীপের ভৌগোলিক বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো, সে নিরাশ হয়েছে যে আরব উপদ্বীপের অধিবাসীরা তার ইবাদত করবে, কিন্তু সে তাদের মধ্যে শত্রুতা, বিদ্বেষ, যুদ্ধ ও ফিতনা ইত্যাদির মাধ্যমে প্ররোচনা ও বিবাদ সৃষ্টিতে সচেষ্ট থাকে।
[২৮১৩] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই ইবলিসের সিংহাসন সমুদ্রের ওপর অবস্থিত, সে সেখান থেকে তার বাহিনীকে প্রেরণ করে)।
(অধ্যায়: শয়তানের প্ররোচনা, মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য তার বাহিনী প্রেরণ এবং প্রত্যেক মানুষের সাথে একজন সঙ্গী থাকা প্রসঙ্গে)
[২৮১২] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই শয়তান আরব উপদ্বীপে মুসুল্লিরা তার ইবাদত করবে—এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে, তবে তাদের মধ্যে পারস্পরিক প্ররোচনা সৃষ্টির বিষয়ে সে নিরাশ হয়নি)। এই হাদিসটি নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আরব উপদ্বীপের ভৌগোলিক বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো, সে নিরাশ হয়েছে যে আরব উপদ্বীপের অধিবাসীরা তার ইবাদত করবে, কিন্তু সে তাদের মধ্যে শত্রুতা, বিদ্বেষ, যুদ্ধ ও ফিতনা ইত্যাদির মাধ্যমে প্ররোচনা ও বিবাদ সৃষ্টিতে সচেষ্ট থাকে।
[২৮১৩] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই ইবলিসের সিংহাসন সমুদ্রের ওপর অবস্থিত, সে সেখান থেকে তার বাহিনীকে প্রেরণ করে)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 156)