তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি চান না। আর এই হাদিসটির ব্যাপারে আমরা ইতিপূর্বেই এর ব্যাখ্যা স্পষ্ট করেছি। আর তাঁর বাণী—'অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি মিথ্যা বলেছ'—এর বাহ্যিক অর্থ হলো তাকে বলা হবে: 'যদি আমরা তোমাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দিতাম এবং গোটা পৃথিবী তোমার মালিকানাধীন হতো, তবে কি তুমি তা মুক্তিপণ হিসেবে দিতে?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন তাকে বলা হবে: 'তুমি মিথ্যা বলেছ, তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ কিছু চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তুমি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলে।' এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সমার্থবোধক: 'যদি তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তাদের যা নিষেধ করা হয়েছিল তারা পুনরায় তা-ই করত।' এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা আবশ্যক যাতে এর সাথে মহান আল্লাহর এই বাণীর সমন্বয় ঘটে: 'আর যারা জুলুম করেছে, যদি তাদের কাছে যমিনে যা কিছু আছে তার সবটুকু এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকে, তবে কিয়ামতের দিন তারা কঠিন শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে তা অবশ্যই মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিত।' অর্থাৎ, কিয়ামতের দিন যদি তাদের কাছে পৃথিবীর সর্বস্ব এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকত এবং মুক্তিপণ দেওয়া সম্ভব হতো, তবে তারা অবশ্যই তা দিয়ে দিত। এই হাদিসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির জন্য এটি বলা বৈধ যে 'আল্লাহ বলেন'। অথচ পূর্বসূরিদের কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে, 'আল্লাহ বলেন' বলা অপছন্দনীয়; বরং বলতে হবে 'আল্লাহ বলেছেন'। আমরা ইতিপূর্বেই এই মতবাদের অসারতা বর্ণনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো এটি বৈধ। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলেমগণ এই মতই পোষণ করেছেন। আর মহাগ্রন্থ কুরআনে মহান আল্লাহর বাণীতেও এটি এসেছে: 'আর আল্লাহ সত্য বলেন।' বুখারী ও মুসলিম—উভয় গ্রন্থে এই ধরণের অনেক হাদিস রয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।