السَّنَةُ الْقَحْطُ وَالْجَدْبُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بالسنين وحصت بِحَاءٍ وَصَادٍ مُشَدَّدَةٍ مُهْمَلَتَيْنِ أَيْ اسْتَأْصَلَتْهُ قَوْلُهُ (أَفَيَكْشِفُ عَذَابَ الْآخِرَةِ) هَذَا اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ عَلَى من يقول ان الدخان يكون يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الثانية فقال بن مَسْعُودٍ هَذَا قَوْلٌ بَاطِلٌ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قال إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون وَمَعْلُومٌ أَنَّ كَشْفَ الْعَذَابِ ثُمَّ عَوْدَهُمْ لَا يَكُونُ فِي الْآخِرَةِ إِنَّمَا هُوَ
'সানা' অর্থ দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি। মহান আল্লাহর বাণী: "আর অবশ্যই আমি ফেরাউনের অনুসারীদেরকে বছরব্যাপী দুর্ভিক্ষ দ্বারা পাকড়াও করেছি"—এখানে শব্দটি এই অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। 'হাস্সাত' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' এবং তাশদীদযুক্ত 'সাদ' বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—তা তাকে সমূলে বিনাশ করেছে। তাঁর উক্তি: "তিনি কি পরকালের আজাব দূরীভূত করবেন?"—এটি ওই ব্যক্তির বক্তব্যের প্রতিবাদে করা একটি প্রশ্ন যে দাবি করে যে, 'ধোঁয়া' কিয়ামতের দিন প্রকাশ পাবে। যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন—এটি একটি অসার কথা। কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি আজাবকে সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে নেব, নিশ্চয়ই তোমরা পুনরায় কুফরি বা অবাধ্যতায় ফিরে যাবে।" আর এটি সুস্পষ্ট যে, আজাব সরিয়ে নেওয়া এবং অতঃপর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়ার বিষয়টি পরকালে হবে না, বরং তা কেবল—
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 141)