فيه التآليف قال أبوالحسن الأشعرى هو النفس الداخل والخارج وقال بن الْبَاقِلَانِيُّ هُوَ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ الْأَشْعَرِيُّ وَبَيْنَ الْحَيَاةِ وَقِيلَ هُوَ جِسْمٌ لَطِيفٌ مُشَارِكٌ لِلْأَجْسَامِ الظَّاهِرَةِ وَالْأَعْضَاءِ الظَّاهِرَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لا يعلم الروح إلاالله تَعَالَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ ربى وَقَالَ الْجُمْهُورُ هِيَ مَعْلُومَةٌ وَاخْتَلَفُوا فِيهَا عَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَقِيلَ هِيَ الدَّمُ وَقِيلَ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لاتعلم وَلَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهَا وَإِنَّمَا أَجَابَ بِمَا فِي الآية الكريمة
এ বিষয়ে বিভিন্ন রচনা বা মত বিদ্যমান। আবুল হাসান আল-আশআরি বলেছেন, এটি (রুহ) হলো ভেতরে প্রবেশকারী ও বাইরে নির্গত হওয়া শ্বাস। ইবনুল বাকিল্লানি বলেছেন, এটি আল-আশআরি যা বলেছেন এবং 'জীবন' বা হায়াতের সংজ্ঞার মধ্যে দোলায়মান। কেউ কেউ বলেছেন, এটি একটি সূক্ষ্ম সত্তা যা দৃশ্যমান দেহ ও বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, মহান আল্লাহ ব্যতীত রুহ সম্পর্কে কেউ জানে না, কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "বলুন, রুহ আমার প্রতিপালকের আদেশঘটিত বিষয়।" তবে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণ বলেছেন, রুহ একটি জ্ঞাত বিষয় এবং তাঁরা এ বিষয়ে উল্লিখিত বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। কেউ কেউ একে রক্ত বলেছেন, আবার কেউ কেউ এর বাইরে ভিন্ন মত দিয়েছেন। এই আয়াতে এমন কোনো দলিল নেই যে রুহ সম্পর্কে জানা সম্ভব নয়, কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি জানতেন না; বরং তিনি কেবল পবিত্র আয়াতে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী উত্তর দিয়েছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 138)