'হার্ছ' শব্দটি তিন নুকতাযুক্ত 'ছা' দিয়ে গঠিত, যার অর্থ চাষাবাদের স্থান। অন্য একটি বর্ণনায় 'খেজুর গাছ' বলার মাধ্যমে তিনি এটিই উদ্দেশ্য করেছেন। সহীহ মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপি এই বিষয়ে একমত যে শব্দটি তিন নুকতাযুক্ত 'ছা' দিয়ে 'হার্ছ' হিসেবে বর্ণিত। ইমাম বুখারীও বিভিন্ন স্থানে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি গ্রন্থের শুরুতে 'তোমাদের অতি সামান্যই জ্ঞান দান করা হয়েছে' শীর্ষক অধ্যায়ে একে এক নুকতাযুক্ত 'বা' এবং নুকতাযুক্ত 'খা' যোগে 'খারিব' শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা 'খারাব' (ধ্বংসস্তূপ) শব্দের বহুবচন। উলামায়ে কেরাম বলেন, প্রথম শব্দটিই অধিক বিশুদ্ধ, তবে দ্বিতীয়টিরও একটি ভাষাগত দিক রয়েছে। হতে পারে স্থানটিতে উভয় বৈশিষ্ট্যই বিদ্যমান ছিল। আর 'আসীব' হলো খেজুর গাছের ডাল। তাঁর কথা 'এর ওপর ভর দিয়ে' এর অর্থ হলো এর ওপর নির্ভর করা।

তাঁর উক্তি '(তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, তখন তারা বলল: কোন বিষয়টি তোমাদের তাঁর কাছে যেতে প্ররোচিত করল? তিনি তোমাদের সামনে এমন কিছু প্রকাশ করবেন না যা তোমরা অপছন্দ করো)'—সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। 'কী তোমাদের তাঁর দিকে প্ররোচিত করল' এর অর্থ হলো—কোন বিষয়টি তোমাদের তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে উদ্বুদ্ধ করল, অথবা তোমাদের মনে তাঁর বিষয়ে কী সন্দেহ উদ্রেক হয়েছিল যার ফলে তোমাদের প্রশ্ন করার প্রয়োজন পড়ল, অথবা কোন বিষয়টি তোমাদের এমন প্রশ্ন করতে প্ররোচিত করল যার মন্দ পরিণতির ভয় তোমরা করছ।

তাঁর উক্তি '(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ হয়ে গেলেন)' অর্থাৎ তিনি নীরবতা অবলম্বন করলেন। বলা হয়েছে যে, তিনি মাথা নিচু করেছিলেন, আবার বলা হয়েছে যে তিনি তাঁর দিক থেকে বিমুখ হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি '(অতঃপর যখন ওহী অবতীর্ণ হলো, তিনি বললেন: তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে)'—ইমাম বুখারীও তাঁর অধিকাংশ অধ্যায়ে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আল-কাযী বলেন, এটি একটি বিভ্রম; সঠিক হলো ইবনে মাহানের বর্ণনায় যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'অতঃপর যখন তাঁর থেকে ওহীর প্রভাব দূরীভূত হলো'। ইমাম বুখারী এক স্থানে এমনটিই বর্ণনা করেছেন, আবার অন্য এক স্থানে বলেছেন: 'যখন ওহী সম্পন্ন হয়ে ফিরে গেল'। তিনি বলেন, এটিই যুক্তিযুক্ত বর্ণনা, কারণ ইতিপূর্বে তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। আমি বলছি, সবকটি বর্ণনাই বিশুদ্ধ। মুসলিমের বর্ণনার তাৎপর্য হলো—যখন ওহী অবতীর্ণ হওয়া শুরু হলো এবং সম্পন্ন হলো, তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: 'বলুন, রূহ আমার রবের নির্দেশঘটিত বিষয় এবং তোমাদের অত্যন্ত সামান্য জ্ঞান দান করা হয়েছে।' কিছু পাণ্ডুলিপিতে প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী 'তোমাদের দান করা হয়েছে' শব্দটি রয়েছে, কিন্তু বুখারী ও মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'তাদের দান করা হয়েছে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আল-মাযিরী বলেন: রূহ ও নফস সংক্রান্ত আলোচনা অত্যন্ত দুরূহ ও সূক্ষ্ম বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত; এতদসত্ত্বেও অধিকাংশ মানুষ এ বিষয়ে প্রচুর আলোচনা করেছে এবং গ্রন্থ রচনা করেছে।