(باب نزل أهل الجنة
[2792] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَكْفَأهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ) أَمَّا النُّزُلُ فَبِضَمِّ النُّونِ وَالزَّايِ وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الزَّايِ وَهُوَ مَا يُعَدُّ لِلضَّيْفِ عِنْدَ نُزُولِهِ وَأَمَّا الْخُبْزَةُ فَبِضَمِّ الْخَاءِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ هِيَ الظُّلْمَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي الْمَلَّةِ وَيَكْفَأُهَا بِالْهَمْزَةِ وَرُوِيَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ يتكفأها بِالْهَمْزِ أَيْضًا وَخُبْزَةُ الْمُسَافِرِ هِيَ الَّتِي يَجْعَلُهَا فى الملة ويتكفأها بِيَدَيْهِ أَيْ يُمِيلُهَا مِنْ يَدٍ إِلَى يَدٍ حَتَّى تَجْتَمِعَ وَتَسْتَوِيَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مُنْبَسِطَةً كَالرُّقَاقَةِ وَنَحْوِهَا وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي الْيَدِ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَتَأْوِيلِهَا قَرِيبًا مَعَ الْقَطْعِ بِاسْتِحَالَةِ الْجَارِحَةِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَجْعَلُ الْأَرْضَ كَالظُّلْمَةِ وَالرَّغِيفِ الْعَظِيمِ وَيَكُونُ ذَلِكَ طَعَامًا نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَاَللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَوْلُهُ (إِدَامُهُمْ بَالَامُ وَنُونٌ قَالُوا وَمَا هَذَا قَالَ ثَوْرٌ وَنُونٌ يَأْكُلُ مِنْ زَائِدِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا) أَمَّا النُّونُ فَهُوَ الْحُوتُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَأَمَّا بالام فبباء)
[2792] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَكْفَأهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ) أَمَّا النُّزُلُ فَبِضَمِّ النُّونِ وَالزَّايِ وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الزَّايِ وَهُوَ مَا يُعَدُّ لِلضَّيْفِ عِنْدَ نُزُولِهِ وَأَمَّا الْخُبْزَةُ فَبِضَمِّ الْخَاءِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ هِيَ الظُّلْمَةُ الَّتِي تُوضَعُ فِي الْمَلَّةِ وَيَكْفَأُهَا بِالْهَمْزَةِ وَرُوِيَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ يتكفأها بِالْهَمْزِ أَيْضًا وَخُبْزَةُ الْمُسَافِرِ هِيَ الَّتِي يَجْعَلُهَا فى الملة ويتكفأها بِيَدَيْهِ أَيْ يُمِيلُهَا مِنْ يَدٍ إِلَى يَدٍ حَتَّى تَجْتَمِعَ وَتَسْتَوِيَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مُنْبَسِطَةً كَالرُّقَاقَةِ وَنَحْوِهَا وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي الْيَدِ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَتَأْوِيلِهَا قَرِيبًا مَعَ الْقَطْعِ بِاسْتِحَالَةِ الْجَارِحَةِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَجْعَلُ الْأَرْضَ كَالظُّلْمَةِ وَالرَّغِيفِ الْعَظِيمِ وَيَكُونُ ذَلِكَ طَعَامًا نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَاَللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَوْلُهُ (إِدَامُهُمْ بَالَامُ وَنُونٌ قَالُوا وَمَا هَذَا قَالَ ثَوْرٌ وَنُونٌ يَأْكُلُ مِنْ زَائِدِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا) أَمَّا النُّونُ فَهُوَ الْحُوتُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَأَمَّا بالام فبباء)
(জান্নাতবাসীদের আপ্যায়নের পরিচ্ছেদ
[২৭৯২] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কিয়ামতের দিন হবে পৃথিবী একটি অখণ্ড রুটির মতো, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ নিজ হাতে তা সেভাবে উলটপালট করবেন যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় নিজের রুটি উলটপালট করে। এটি হবে জান্নাতবাসীদের আপ্যায়নের জন্য।) 'নুজুল' শব্দটি নুন এবং যা বর্ণের পেশ (যম্মাহ) যোগে গঠিত, তবে যা বর্ণের সাকিনও জায়েজ। মেহমান যখন কারো নিকট অবতরণ করে, তখন তার মেহমানদারির জন্য যা প্রস্তুত করা হয় তাকেই 'নুজুল' বলা হয়। আর 'খুবজাহ' শব্দটি খা বর্ণের পেশ যোগে। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি হলো সেই রুটির পিণ্ড যা তপ্ত ছাই বা আগুনের উত্তাপে তৈরি করা হয়। 'ইয়াকফাউহা' শব্দটি হামজাহ যোগে। ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যের বর্ণনায় 'ইয়াতাকফাউহা' শব্দটিও হামজাহ যোগে বর্ণিত হয়েছে। মুসাফিরের রুটি হলো যা সে আগুনের উত্তাপে দেয় এবং নিজ হাত দিয়ে এপিঠ-ওপিঠ করে যাতে তা জমাট বাঁধে ও সমান হয়; কারণ এটি সাধারণ পাতলা রুটির মতো প্রসারিত থাকে না। আল্লাহর শানে 'হাত' (ইয়াদ) শব্দের প্রয়োগ এবং এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে অচিরেই আলোচনা করা হয়েছে। এক্ষেত্রে অকাট্য বিশ্বাস এই যে, মহান আল্লাহ শারীরিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে পবিত্র; 'কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়'। হাদিসের মর্মার্থ হলো—আল্লাহ তাআলা জমিনকে একটি বিশাল পিণ্ড বা রুটির মতো করে দেবেন এবং তা হবে জান্নাতবাসীদের প্রাথমিক আপ্যায়নের আহার। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। তাঁর বাণী (তাদের সালন হবে 'বালাম' এবং 'নুন'। তারা জিজ্ঞেস করলেন, এগুলি কী? তিনি বললেন, একটি ষাঁড় এবং একটি মাছ, যার কলিজার অতিরিক্ত অংশ সত্তর হাজার মানুষ ভক্ষণ করবে।) উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে 'নুন' অর্থ হলো মাছ। আর 'বালাম' শব্দটি বা বর্ণ যোগে...)
[২৭৯২] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কিয়ামতের দিন হবে পৃথিবী একটি অখণ্ড রুটির মতো, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ নিজ হাতে তা সেভাবে উলটপালট করবেন যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় নিজের রুটি উলটপালট করে। এটি হবে জান্নাতবাসীদের আপ্যায়নের জন্য।) 'নুজুল' শব্দটি নুন এবং যা বর্ণের পেশ (যম্মাহ) যোগে গঠিত, তবে যা বর্ণের সাকিনও জায়েজ। মেহমান যখন কারো নিকট অবতরণ করে, তখন তার মেহমানদারির জন্য যা প্রস্তুত করা হয় তাকেই 'নুজুল' বলা হয়। আর 'খুবজাহ' শব্দটি খা বর্ণের পেশ যোগে। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি হলো সেই রুটির পিণ্ড যা তপ্ত ছাই বা আগুনের উত্তাপে তৈরি করা হয়। 'ইয়াকফাউহা' শব্দটি হামজাহ যোগে। ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্যের বর্ণনায় 'ইয়াতাকফাউহা' শব্দটিও হামজাহ যোগে বর্ণিত হয়েছে। মুসাফিরের রুটি হলো যা সে আগুনের উত্তাপে দেয় এবং নিজ হাত দিয়ে এপিঠ-ওপিঠ করে যাতে তা জমাট বাঁধে ও সমান হয়; কারণ এটি সাধারণ পাতলা রুটির মতো প্রসারিত থাকে না। আল্লাহর শানে 'হাত' (ইয়াদ) শব্দের প্রয়োগ এবং এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে অচিরেই আলোচনা করা হয়েছে। এক্ষেত্রে অকাট্য বিশ্বাস এই যে, মহান আল্লাহ শারীরিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে পবিত্র; 'কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়'। হাদিসের মর্মার্থ হলো—আল্লাহ তাআলা জমিনকে একটি বিশাল পিণ্ড বা রুটির মতো করে দেবেন এবং তা হবে জান্নাতবাসীদের প্রাথমিক আপ্যায়নের আহার। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। তাঁর বাণী (তাদের সালন হবে 'বালাম' এবং 'নুন'। তারা জিজ্ঞেস করলেন, এগুলি কী? তিনি বললেন, একটি ষাঁড় এবং একটি মাছ, যার কলিজার অতিরিক্ত অংশ সত্তর হাজার মানুষ ভক্ষণ করবে।) উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে 'নুন' অর্থ হলো মাছ। আর 'বালাম' শব্দটি বা বর্ণ যোগে...)
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 135)