উলামায়ে কিরামের মতে, তাঁর (বর্ণনাকারীর) এই বক্তব্য যে 'তিনি তাঁর আঙুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করছিলেন এবং প্রসারিত করছিলেন'—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। একারণেই বলা হয়েছে যে, ইবনে মিকসাম লক্ষ্য করেছিলেন ইবনে উমর কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রিয়াটির অনুকৃতি পেশ করছিলেন। আর মহান আল্লাহর প্রতি 'উভয় হাত' (ইয়াদাঈন) শব্দের প্রয়োগ কুদরত বা ক্ষমতার অর্থে ব্যাখ্যাত। একে 'উভয় হাত' দ্বারা রূপকভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, কারণ আমাদের কার্যাবলি সাধারণত দুই হাতের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের সাথে এমন ভাষায় সম্বোধন করা হয়েছে যা আমরা অনুধাবন করতে পারি, যাতে বিষয়টি মনের গভীরে অধিকতর স্পষ্ট এবং সুদৃঢ় হয়। আর ডান ও বামের উল্লেখ করা হয়েছে উপমাটি পূর্ণ করার জন্য; কেননা আমরা সম্মানজনক বস্তু ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করি এবং অন্যগুলো বাম হাত দিয়ে। এছাড়া আমাদের ক্ষেত্রে ডান হাত এমন সব কাজে শক্তিশালী হয় যা বাম হাত পারে না। এটা সুবিদিত যে, আসমানসমূহ জমিন অপেক্ষা অনেক বিশাল, তাই রূপক অলঙ্কারের নৈকট্য প্রদর্শনের জন্য আসমানসমূহকে ডান দিকের সাথে এবং জমিনসমূহকে বাম দিকের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে; যদিও মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে এমন বিশেষণে বিশেষায়িত করা যায় না যে, তাঁর কাছে কোনো বস্তু অন্যটির তুলনায় হালকা কিংবা ভারী হবে। এ বিষয়ে এটিই ইমাম মাজিরীর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ।

কাযী (আইয়ায) বলেন: এই হাদিসে তিনটি শব্দ এসেছে— 'মুষ্টিবদ্ধ করা', 'সংকুচিত করা' ও 'গ্রহণ করা'; যার প্রতিটিই মূলত একত্র করার অর্থে ব্যবহৃত। কেননা আসমানসমূহ বর্তমানে প্রসারিত এবং জমিনসমূহ বিস্তৃত ও বিছানো। অতঃপর এর মর্মার্থ দাঁড়ায় বস্তুসমূহকে উঠিয়ে নেওয়া, সরিয়ে দেওয়া এবং এই পৃথিবী ও আসমানসমূহকে অন্য কিছু দ্বারা পরিবর্তন করা। সুতরাং এর সবটুকুর সারকথা হলো—একটিকে অন্যটির সাথে গুটিয়ে নেওয়া, সেগুলোকে তুলে নেওয়া এবং সেগুলোর পরিবর্তে অন্য কিছু প্রতিস্থাপন করা। তিনি আরও বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের আঙুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করা এবং প্রসারিত করা ছিল মূলত এই সৃষ্টিজগতকে সংকুচিত করা এবং প্রসারণের পর সেগুলোকে একত্রিত করার একটি দৃশ্যমান রূপায়ণ। এটি মূলত যা প্রসারিত ও যা সংকুচিত—অর্থাৎ আসমান ও জমিনসমূহের অবস্থার বিবরণ; এটি মহান আল্লাহর 'আল-কাবিদ' (সংকোচনকারী) ও 'আল-বাসিত' (প্রসারণকারী) গুণের কোনো শারীরিক ইঙ্গিত নয়। এমনকি এটি মহান আল্লাহর শ্রবণলব্ধ সিফাত 'হাত' (ইয়াদ)-এরও কোনো সদৃশ উপস্থাপন নয়, যা কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয়। আর মেম্বর সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি— 'তার নিম্নদেশ থেকে প্রকম্পিত হতে লাগল'—এর অর্থ হলো এর নিচ থেকে উপর পর্যন্ত; কারণ নিচের অংশের কম্পনে উপরের অংশও প্রকম্পিত হয়। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে...