لَا كُلْفَةَ عَلَيَّ فِي قَتْلِهِ وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَصَابِعَ بَعْضِ مَخْلُوقَاتِهِ وَهَذَا غَيْرُ مُمْتَنِعٍ وَالْمَقْصُودُ أَنَّ يَدَ الْجَارِحَةِ مُسْتَحِيلَةٌ قَوْلُهُ (فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَعَجُّبًا مِمَّا قَالَ الْحَبْرُ تَصْدِيقًا لَهُ ثُمَّ قَرَأَ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) ظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَدَّقَ الْحَبْرَ فِي قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبِضُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِينَ وَالْمَخْلُوقَاتِ بِالْأَصَابِعِ ثُمَّ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا الْإِشَارَةُ إِلَى نَحْوِ مَا يَقُولُ قَالَ الْقَاضِي وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَكَلِّمِينِ لَيْسَ ضَحِكُهُ صلى الله عليه وسلم وَتَعَجُّبُهُ وتلاوته للآية تَصْدِيقًا لِلْحَبْرِ بَلْ هُوَ رَدٌّ لِقَوْلِهِ وَإِنْكَارٌ وَتَعَجُّبٌ مِنْ سُوءِ اعْتِقَادِهِ فَإِنَّ مَذْهَبَ الْيَهُودِ التَّجْسِيمُ فَفُهِمَ مِنْهُ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ تَصْدِيقًا لَهُ
তাকে হত্যা করতে আমার কোনো কষ্ট হবে না। বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা সম্ভবত তাঁর কোনো সৃষ্টির আঙুল উদ্দেশ্য হতে পারে এবং এটি অসম্ভব কিছু নয়। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহর ক্ষেত্রে কোনো অঙ্গরূপ হাতের ধারণা অসম্ভব। তাঁর বাণী: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদি পণ্ডিত যা বলেছিলেন তার বিস্ময়ে এবং তাকে সত্যয়ন করে হাসলেন। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ সম্মান করেনি, অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে)। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদি পণ্ডিতের এই কথার সত্যায়ন করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা আসমানসমূহ, জমিনসমূহ এবং মাখলুকাতকে আঙুলসমূহের দ্বারা ধারণ করবেন। অতঃপর তিনি সেই আয়াতটি পাঠ করলেন যাতে পণ্ডিতের বক্তব্যের সদৃশ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। কাযী বলেন এবং কোনো কোনো কালামশাস্ত্রবিদ বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাসি, বিস্ময় এবং আয়াত তিলাওয়াত করা ইহুদি পণ্ডিতের বক্তব্যের সত্যায়ন ছিল না, বরং তা ছিল তার কথার খণ্ডন ও প্রতিবাদ এবং তার ভ্রান্ত বিশ্বাসের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ। কেননা ইহুদিদের মতবাদ হলো সাকারবাদ (তাজসিম), তাই তার কথা থেকে এটিই অনুধাবন করা হয়েছিল। আর বর্ণনাকারীর কথা ‘তাকে সত্যয়ন করে’...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 130)