এটি নসবযুক্ত (মানসুব) হয়েছে এ কারণে যে, তা একটি উহ্য ‘কানা’ (كان)-এর খবর। সুতরাং আপনার উক্তি ‘তোমার কী হয়েছে দণ্ডায়মান অবস্থায়?’—এর অন্তর্নিহিত রূপ হলো ‘কেন তুমি দণ্ডায়মান ছিলে?’

[২৭৭৯] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমার সঙ্গীদের মধ্যে বারোজন মুনাফিক রয়েছে, তাদের মধ্যে আটজন জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে। তাদের আটজনের জন্য ‘দুবাইলাহ’ যথেষ্ট হবে; এটি আগুনের একটি প্রদীপ যা তাদের কাঁধে প্রকাশ পাবে এমনকি তাদের বুক দিয়ে বের হবে।) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ‘আমার সঙ্গীদের মধ্যে’—এর অর্থ হলো যারা আমার সাহচর্যের সাথে সম্পৃক্ত, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় ‘আমার উম্মতের মধ্যে’ শব্দে এসেছে। আর ‘সাম্মুল খিয়াত’ শব্দে ‘সীন’ বর্ণটি যবর, পেশ ও যের—তিনভাবেই পড়া যায়; তবে যবর দিয়ে পড়াটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং সাতজন ক্বারী এভাবেই পাঠ করেছেন। এর অর্থ হলো সুঁইয়ের ছিদ্র। এর মর্মার্থ হলো, তারা কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যেমনটি সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে উট কখনোই প্রবেশ করতে পারে না। আর ‘আদ-দুবাইলাহ’ শব্দটি নুকতাহীন ‘দাল’ এবং এরপর ‘জীম’ সহযোগে। একটি বর্ণনায় দ্বিতীয় ‘কাফ’ অক্ষরটি বিলুপ্ত করে ‘তাকফীহিমুদ দুবাইলাহ’ এসেছে। আবার অন্য বর্ণনায় ‘ফা’ অক্ষরের পর দুই নুকতাওয়ালা ‘তা’ সহযোগে ‘তাকফিতুহুম’ এসেছে, যা ‘আল-কাফত’ ধাতু থেকে নির্গত; এর অর্থ হলো একত্রিত করা ও ঢেকে ফেলা। অর্থাৎ এটি তাদের কবরে একত্রিত করবে ও ঢেকে ফেলবে। তাঁর বাণী: (আকাবাহর লোকদের একজন এবং হুযায়ফাহর মধ্যে মানুষের মাঝে যা ঘটে থাকে তেমন কিছু একটা ঘটেছিল। তখন তিনি বললেন, আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আকাবাহর লোক সংখ্যা কত ছিল? তখন উপস্থিত লোকজন তাকে বলল, তিনি যখন আপনাকে জিজ্ঞেস করছেন তখন তাকে বলে দিন। তিনি বললেন, আমাদের জানানো হতো যে তারা চৌদ্দজন ছিল। যদি আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকেন, তবে সেই দলটি ছিল পনেরো জনের। আর আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে বারোজন ইহকালে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে, সেদিন আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী।) আর এই ‘আকাবাহ’ সেই সুপ্রসিদ্ধ আকাবাহ নয়।