صَرَّحَ بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقِيلَ أَلْبَسَهُ الْقَمِيصَ مُكَافَأَةً بِقَمِيصٍ كَانَ أَلْبَسَهُ الْعَبَّاسَ
[2775] قَوْلُهُ (قَلِيلُ فِقْهِ قُلُوبِهِمْ كَثِيرُ شَحْمِ بُطُونِهِمْ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله هَذَا فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْفِطْنَةَ قَلَّمَا تَكُونُ مَعَ السِّمَنِ قوله تعالى فمالكم فى المنافقين فئتين قَالَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ مَعْنَاهُ أَيُّ شَيْءٍ لَكُمْ فِي الاخْتِلَافِ فِي أَمْرِهِمْ وَفِئَتَيْنِ مَعْنَاهُ فِرْقَتَيْنِ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ عَلَى الْحَالِ قَالَ سيبويه اذا قلت مالك قَائِمًا مَعْنَاهُ لِمَ قُمْتَ وَنَصَبْتَهُ عَلَى تَقْدِيرِ أَيُّ شَيْءٍ يَحْصُلُ لَكَ فِي هَذَا الْحَالِ وقال الفراء
[2775] قَوْلُهُ (قَلِيلُ فِقْهِ قُلُوبِهِمْ كَثِيرُ شَحْمِ بُطُونِهِمْ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله هَذَا فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْفِطْنَةَ قَلَّمَا تَكُونُ مَعَ السِّمَنِ قوله تعالى فمالكم فى المنافقين فئتين قَالَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ مَعْنَاهُ أَيُّ شَيْءٍ لَكُمْ فِي الاخْتِلَافِ فِي أَمْرِهِمْ وَفِئَتَيْنِ مَعْنَاهُ فِرْقَتَيْنِ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ عَلَى الْحَالِ قَالَ سيبويه اذا قلت مالك قَائِمًا مَعْنَاهُ لِمَ قُمْتَ وَنَصَبْتَهُ عَلَى تَقْدِيرِ أَيُّ شَيْءٍ يَحْصُلُ لَكَ فِي هَذَا الْحَالِ وقال الفراء
এই হাদিসে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, তিনি তাকে জামাটি পরিয়েছিলেন সেই জামার প্রতিদান হিসেবে যা তিনি আব্বাস (রাযি.)-কে পরিয়েছিলেন।
[২৭৭৫] তাঁর বাণী: (তাদের অন্তরের প্রজ্ঞা সামান্য এবং পেটের চর্বি অধিক)। কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে এই বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে যে, স্থূলদেহের সাথে তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা সচরাচর দেখা যায় না। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমাদের কী হলো যে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"। ভাষাবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো—তাদের ব্যাপারে মতবিরোধের ক্ষেত্রে তোমাদের কী হয়েছে? এবং 'দুই দল' অর্থ হলো দুটি উপদল; বসরার ব্যাকরণবিদদের নিকট এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসবযুক্ত। সিবওয়াইহি বলেন, যখন তুমি বলো 'তোমার কী হয়েছে যে তুমি দাঁড়িয়ে আছো', এর অর্থ হলো 'তুমি কেন দাঁড়ালে?' এবং তুমি শব্দটিকে নসব প্রদান করেছ এই ভিত্তিতে যে—'এই অবস্থায় তোমার কী অর্জিত হচ্ছে?'। এবং আল-ফাররা বলেন—
[২৭৭৫] তাঁর বাণী: (তাদের অন্তরের প্রজ্ঞা সামান্য এবং পেটের চর্বি অধিক)। কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে এই বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে যে, স্থূলদেহের সাথে তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা সচরাচর দেখা যায় না। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমাদের কী হলো যে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"। ভাষাবিদগণ বলেন, এর অর্থ হলো—তাদের ব্যাপারে মতবিরোধের ক্ষেত্রে তোমাদের কী হয়েছে? এবং 'দুই দল' অর্থ হলো দুটি উপদল; বসরার ব্যাকরণবিদদের নিকট এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসবযুক্ত। সিবওয়াইহি বলেন, যখন তুমি বলো 'তোমার কী হয়েছে যে তুমি দাঁড়িয়ে আছো', এর অর্থ হলো 'তুমি কেন দাঁড়ালে?' এবং তুমি শব্দটিকে নসব প্রদান করেছ এই ভিত্তিতে যে—'এই অবস্থায় তোমার কী অর্জিত হচ্ছে?'। এবং আল-ফাররা বলেন—
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 122)