তাদের সকলের প্রতি। আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য একটি বিশেষ সম্মান। বিয়াল্লিশতম: নেয়ামত বা অনুগ্রহ নতুন করে অর্জিত হলে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা নবায়ন করা। তেতাল্লিশতম: মহান আল্লাহর বাণী "তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে..." এর প্রেক্ষিতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠত্ব। চুয়াল্লিশতম: আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা পছন্দনীয়, যদিও তারা অসদাচরণকারী হয়। পঁয়তাল্লিশতম: অপরাধীকে ক্ষমা ও মার্জনা করা। ছেচল্লিশতম: দান-সদকা করা এবং কল্যাণের পথে ব্যয় করা পছন্দনীয়। সাতচল্লিশতম: কোনো বিষয়ে শপথ করার পর তার চেয়ে উত্তম কিছু পরিলক্ষিত হলে সেই উত্তম কাজটি করা এবং শপথের কাফফারা আদায় করা মুস্তাহাব। আটচল্লিশতম: উম্মুল মুমিনীন জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহার মর্যাদা। ঊনপঞ্চাশতম: সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা ও সত্যতা যাচাই করা। পঞ্চাশতম: প্রিয়জনের সন্তুষ্টির নিমিত্তে তাঁর সঙ্গী-সাথী এবং যারা তাঁর সেবা বা আনুগত্য করেছে, তাদের প্রতি যত্নশীল হওয়ার মাধ্যমে খোদ প্রিয়জনকে সম্মান জানানো; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হাসসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি যত্নশীল ও শ্রদ্ধাশীল হওয়ার মাধ্যমে করেছিলেন। একান্নতম: মহান আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁর শানের উপযোগী গুণকীর্তনের মাধ্যমে খুতবা শুরু করা। বাহান্নতম: খুতবার মধ্যে হামদ (প্রশংসা), সানা (গুণকীর্তন), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ এবং শাহাদাতাইনের পর ‘আম্মা বাদ’ (অতঃপর) বলা মুস্তাহাব; এ বিষয়ে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তিপ্পান্নতম: নেতার মর্যাদা ক্ষুণ্ন হলে মুসলিমদের সংক্ষুব্ধ হওয়া এবং তা প্রতিহত করার বিষয়ে গুরুত্ব প্রদান করা। চুয়ান্নতম: বাতিল বা অসত্যের পক্ষাবলম্বনকারীকে তিরস্কার করার বৈধতা; যেমনটি উসাইদ ইবনে হুদাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু মুনাফিকের পক্ষ নেওয়ার কারণে সাদ ইবনে উবাদা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তিরস্কার করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "নিশ্চয়ই আপনি একজন মুনাফিক, যে মুনাফিকদের পক্ষে বিতর্ক করছে।" এখানে তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন যে, "আপনি মুনাফিকদের ন্যায় আচরণ করছেন", প্রকৃত নিফাক (ঈমানহীনতা) তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না।

‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র সহধর্মিণীর সংশয় থেকে মুক্তি ও নির্দোষিতা
[২৭৭১] এই পরিচ্ছেদে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মে ওয়ালাদ (দাসী)-এর সাথে অবৈধ সম্পর্কের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু গিয়ে তাকে একটি ‘রাকিয়্য’ অর্থাৎ কূপে গোসল করা অবস্থায় পেলেন। তিনি তাকে লিঙ্গকর্তিত (খাসি) অবস্থায় দেখতে পেয়ে ছেড়ে দিলেন। বলা হয়েছে যে, সম্ভবত)