الْأَجْنَبِيِّ سَوَاءٌ كَانَ صَالِحًا أَوْ غَيْرَهُ الْعِشْرُونَ جَوَازُ الْحَلِفِ مِنْ غَيْرِ اسْتِحْلَافٍ الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُسْتَرَ عَنِ الْإِنْسَانِ مَا يُقَالُ فِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ كَمَا كَتَمُوا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها هَذَا الْأَمْرَ شَهْرًا وَلَمْ تَسْمَعْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا بِعَارِضٍ عَرَضَ وَهُوَ قَوْلُ أُمِّ مِسْطَحٍ تَعِسَ مِسْطَحٌ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ اسْتِحْبَابُ مُلَاطَفَةِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ وَحُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ أَنَّهُ إِذَا عَرَضَ عَارِضٌ بِأَنْ سَمِعَ عَنْهَا شَيْئًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ يُقَلِّلُ مِنَ اللُّطْفِ وَنَحْوِهِ لِتَفْطِنَ هِيَ أَنَّ ذَلِكَ لِعَارِضٍ فَتَسْأَلَ عَنْ سَبَبِهِ فَتُزِيلَهُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ اسْتِحْبَابُ السُّؤَالِ عَنِ الْمَرِيضِ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْأَةِ إِذَا أَرَادَتِ الْخُرُوجَ لِحَاجَةٍ أَنْ تَكُونَ مَعَهَا رَفِيقَةٌ تَسْتَأْنِسُ بِهَا وَلَا يَتَعَرَّضُ لَهَا أَحَدٌ السَّادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ كَرَاهَةُ الْإِنْسَانِ صَاحِبَهُ وَقَرِيبَهُ إِذَا آذَى أَهْلَ الْفَضْلِ أَوْ فَعَلَ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْقَبَائِحِ كَمَا فَعَلَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي دُعَائِهَا عَلَيْهِ السَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ فَضِيلَةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَالذَّبُّ عَنْهُمْ كَمَا فَعَلَتْ عَائِشَةُ فِي ذَبِّهَا عَنْ مسطح الثامنة والعشرون أن الزوجة لاتذهب إِلَى بَيْتِ أَبَوَيْهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا التَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ جَوَازُ التَّعَجُّبِ بِلَفْظِ التَّسْبِيحِ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ الثَّلَاثُونَ اسْتِحْبَابُ مُشَاوَرَةِ الرجل بطانته وأهله وأصدقاءه فيما ينوبه مِنَ الْأُمُورِ الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ جَوَازُ الْبَحْثِ وَالسُّؤَالِ عَنِ الْأُمُورِ الْمَسْمُوعَةِ عَمَّنْ لَهُ بِهِ تَعَلُّقٌ أَمَّا غَيْرُهُ فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَهُوَ تَجَسُّسٌ وَفُضُولٌ الثَّانِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ خُطْبَةُ الْإِمَامِ النَّاسَ عِنْدَ نزول أمر مهم الثالثة والثلاثون اشتكاءولى الْأَمْرِ إِلَى الْمُسْلِمِينِ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ بِأَذًى فِي نَفْسِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ غَيْرِهِ وَاعْتِذَارُهُ فِيمَا يُرِيدُ أَنْ يُؤْذِيَهُ بِهِ الرَّابِعَةَ وَالثَّلَاثُونَ فَضَائِلُ ظَاهِرَةٌ لِصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطِّلِ رضي الله عنه بِشَهَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ بِمَا شَهِدَ وَبِفِعْلِهِ الْجَمِيلِ فِي إِرْكَابِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَحُسْنِ أَدَبِهِ فِي جُمْلَةِ الْقَضِيَّةِ الْخَامِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ فَضِيلَةٌ لِسَعْدِ بْنِ معاذوأسيد بْنِ حُضَيْرٍ رضي الله عنهما السَّادِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ الْمُبَادَرَةُ إِلَى قَطْعِ الْفِتَنِ وَالْخُصُومَاتِ وَالْمُنَازَعَاتِ وَتَسْكِينِ الْغَضَبِ السَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ قَبُولُ التَّوْبَةِ وَالْحَثُّ عَلَيْهَا الثَّامِنَةُ وَالثَّلَاثُونَ تَفْوِيضُ الْكَلَامِ إِلَى الْكِبَارِ دُونَ الصِّغَارِ لِأَنَّهُمْ أَعْرَفُ التَّاسِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ جَوَازُ الِاسْتِشْهَادِ بآيات القرآن العزيز ولاخلاف أَنَّهُ جَائِزٌ الْأَرْبَعُونَ اسْتِحْبَابُ الْمُبَادَرَةِ بِتَبْشِيرِ مَنْ تَجَدَّدَتْ لَهُ نِعْمَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوِ انْدَفَعَتْ عَنْهُ بَلِيَّةٌ ظَاهِرَةٌ الْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَرَاءَةُ عَائِشَةَ رضي الله عنها مِنَ الْإِفْكِ وَهِيَ بَرَاءَةٌ قَطْعِيَّةٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ فَلَوْ تَشَكَّكَ فِيهَا إِنْسَانٌ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ صَارَ كَافِرًا مُرْتَدًّا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ قال بن عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ لَمْ تَزْنِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ
জনৈক পরপুরুষ, চাই সে নেককার হোক বা অন্য কেউ। বিশতম: তলব করা ছাড়াই শপথ করার বৈধতা। একুশতম: কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে যা বলা হচ্ছে তা তার নিকট থেকে গোপন রাখা মুস্তাহাব, যদি তা উল্লেখ করার মধ্যে কোনো উপকার না থাকে; যেমন তারা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এই বিষয়টি এক মাস পর্যন্ত গোপন রেখেছিলেন এবং এরপরও তিনি আকস্মিক ঘটনা ছাড়া কিছু শুনতে পাননি, আর তা ছিল উম্মে মিসতাহর উক্তি—‘মিসতাহ ধ্বংস হোক’। বাইশতম: স্বামী কর্তৃক স্ত্রীর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন এবং উত্তম জীবন যাপনের মুস্তাহাব হওয়া। তেইশতম: যদি কোনো কারণ ঘটে যেমন তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে কিছু শোনা যায় বা অনুরূপ কিছু, তবে দয়া বা কোমলতা কমিয়ে দেওয়া উচিত যাতে সে বুঝতে পারে যে এটি কোনো বিশেষ কারণে হচ্ছে এবং সে এর কারণ জিজ্ঞাসা করে তা দূর করতে পারে। চব্বিশতম: অসুস্থ ব্যক্তির খোঁজখবর নেওয়া মুস্তাহাব হওয়া। পঁচিশতম: কোনো প্রয়োজনে মহিলার বাইরে যাওয়ার ক্ষেত্রে সাথে একজন সঙ্গিনী থাকা মুস্তাহাব, যার মাধ্যমে সে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করবে এবং কেউ তার প্রতি বিরূপ আচরণ করবে না। ছাব্বিশতম: নিজের সঙ্গী বা নিকটাত্মীয় যদি গুণী ব্যক্তিদের কষ্ট দেয় বা অন্য কোনো মন্দ কাজ করে, তবে তাকে অপছন্দ করা; যেমনটি উম্মে মিসতাহ তার ছেলের বিরুদ্ধে দুআ করার মাধ্যমে করেছিলেন। সাতাশতম: বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের মর্যাদা এবং তাদের পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করা, যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) মিসতাহর প্রতিরক্ষা করতে গিয়ে করেছিলেন। আঠাশতম: স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত পিত্রালয়ে যাবে না। ঊনত্রিশতম: তাসবীহ পাঠের শব্দের মাধ্যমে বিস্ময় প্রকাশ করা বৈধ, যা এই হাদীসে এবং অন্যান্য স্থানে বারবার এসেছে। ত্রিশতম: কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে স্বামী কর্তৃক তার ঘনিষ্ঠজন, পরিবার ও বন্ধুদের সাথে পরামর্শ করা মুস্তাহাব। একত্রিশতম: যার সাথে সম্পর্ক রয়েছে তার সম্পর্কে শোনা কথার অনুসন্ধান ও জিজ্ঞাসা করা বৈধ। তবে অন্য কারো ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ এবং তা গোয়েন্দাগিরি ও অনধিকার চর্চা হিসেবে গণ্য। বত্রিশতম: গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় উপস্থিত হলে ইমাম বা নেতার জনগণের সামনে ভাষণ দেওয়া। তেত্রিশতম: রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে মুসলমানদের কাছে অভিযোগ জানানো যে ব্যক্তি তার নিজের, পরিবারের বা অন্য কারো প্রতি কষ্টদায়ক আচরণ করেছে এবং যাকে সে শাস্তি দিতে চায় তার ব্যাপারে ওজর পেশ করা। চৌত্রিশতম: সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সুস্পষ্ট ফযীলতসমূহ, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাক্ষ্য এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে সওয়ারিতে চড়ানোর মাধ্যমে তার মহৎ কাজ ও পুরো ঘটনায় তার উত্তম শিষ্টাচারের মাধ্যমে প্রমাণিত। পঁয়ত্রিশতম: সা'দ ইবনে মুআয এবং উসাইদ ইবনে হুযাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফযীলত। ছত্রিশতম: ফিতনা-ফ্যাসাদ, শত্রুতা ও বিবাদ নিরসনে এবং ক্রোধ প্রশমনে ত্বরিত পদক্ষেপ গ্রহণ করা। সাইত্রিশতম: তাওবা কবুল হওয়া এবং এর প্রতি উৎসাহিত করা। আটত্রিশতম: কথা বলার দায়িত্ব ছোটদের পরিবর্তে বড়দের ওপর ন্যস্ত করা, কারণ তারা অধিক অভিজ্ঞ ও জ্ঞানী। উনচল্লিশতম: পবিত্র কুরআনের আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ এবং এটি জায়েয হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। চল্লিশতম: কোনো প্রকাশ্য নেয়ামত প্রাপ্তি বা প্রকাশ্য বিপদ দূর হওয়ার সংবাদ ত্বরিত পৌঁছানো মুস্তাহাব। একচল্লিশতম: অপবাদ থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নির্দোষিতা, যা পবিত্র কুরআনের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। অতএব, আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—যদি কোনো মানুষ এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তবে সে মুসলমানদের ঐকমত্য অনুযায়ী কাফের ও মুরতাদ হয়ে যাবে। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যগণ বলেছেন, কোনো নবীর স্ত্রী কখনো ব্যভিচার করেননি—আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 117)