ফাতহাযুক্ত বর্ণটি হালকা (তশদীদহীন) এবং ভারী (তশদীদযুক্ত) উভয়ভাবেই পঠিত। বর্ণনাকারীগণ এখানে উভয় পদ্ধতিই বর্ণনা করেছেন, তবে হালকা পাঠটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো—তারা তাকে অভিযুক্ত করেছে। 'আল-আবন' শব্দটি হামযাহ-র ফাতহা যোগে গঠিত; বলা হয়ে থাকে 'আবানাহু', যার বর্তমানকাল 'ইয়াবনুহু' বা 'ইয়াবনিহু' (অর্থাৎ বা-বর্ণে যম্মাহ বা কাসরা যোগে)—যখন কেউ কাউকে অভিযুক্ত করে এবং তার প্রতি কোনো মন্দ গুণের অপবাদ দেয়। এমতাবস্থায় তাকে 'মা'বুন' বলা হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি 'আল-উবান' (হামযাহ-র যম্মাহ ও বা-র ফাতহা যোগে) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো ধনুকের গিট; যা ধনুককে নষ্ট করে দেয় এবং এর কারণে তা ত্রুটিপূর্ণ বলে গণ্য হয়।

তাঁর উক্তি: (পরিশেষে তারা বিষয়টি তার কাছে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করল এবং তিনি বললেন, সুবহানাল্লাহ) — আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: 'আসকাতু লাহাবিহি'। এখানে 'বি' বর্ণটি অব্যয় হিসেবে এবং 'হা' বর্ণটি পুংলিঙ্গবাচক সর্বনাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কাযী আয়ায রহ. আল-জুলুদীর বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে মাহানের বর্ণনায় এটি 'লাহাতাহা' (উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' বর্ণসহ) রূপে এসেছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি ভুল ও লিপিক্রমিক প্রমাদ; প্রথম পাঠটিই সঠিক। এর অর্থ হলো—তারা তার কাছে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে। এই কারণেই তিনি বিষয়টির ভয়াবহতায় ও গুরুত্বে বিস্মিত হয়ে 'সুবহানাল্লাহ' বলেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তাকে জিজ্ঞাসাবাদ ও ধমক দেওয়ার সময় তারা আপত্তিকর বা অসার কথা বলেছে। কথাবার্তায় 'আসকাতা' বা 'সাকাতা' শব্দ তখনই ব্যবহৃত হয় যখন কেউ অসংলগ্ন বা অসার কথা বলে, অথবা যখন কেউ কথায় ভুল করে।

ইবনে মাহানের বর্ণনা যদি সঠিক ধরে নেওয়া হয়, তবে এর অর্থ দাঁড়াবে—তারা তাকে নীরব করে দিয়েছিল। কিন্তু এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল, কারণ তিনি চুপ থাকেননি; বরং তিনি বলেছিলেন: "সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি তার সম্পর্কে কেবল ততটুকুই জানি, যতটুকু একজন স্বর্ণকার স্বর্ণরেণু বা খাঁটি স্বর্ণখণ্ড সম্পর্কে অবগত থাকে।" 'তিবর' বলতে মূলত খাঁটি স্বর্ণখণ্ডকে বোঝানো হয়। তাঁর উক্তি: (আর মুনাফিক আব্দুল্লাহ বিন উবাই, সে তো...)