(وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنَ فَتَأْكُلُهُ) فَقَوْلُهَا أَغْمِصُهُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ أَعِيبُهَا وَالدَّاجِنُ الشَّاةُ الَّتِي تَأْلَفُ الْبَيْتَ وَلَا تَخْرُجُ لِلْمَرْعَى وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مِمَّا تَسْأَلُونَ عَنْهُ أَصْلًا وَلَا فِيهَا شَيْءٌ مِنْ غَيْرِهِ إِلَّا نَوْمُهَا عَنِ الْعَجِينِ قَوْلُهَا (فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ بن سلول) أما أبى منون وبن سَلُولٍ بِالْأَلِفِ وَسَبَقَ بَيَانُهُ وَأَمَّا اسْتَعْذَرَ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ يَعْذِرُنِي فِيمَنْ آذَانِي فِي أَهْلِي كَمَا بَيَّنَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثُ وَمَعْنَى مَنْ يَعْذِرُنِي مَنْ يَقُومُ بِعُذْرِي إِنْ كَافَأْتُهُ عَلَى قَبِيحِ فِعَالِهِ وَلَا يَلُومُنِي وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ يَنْصُرُنِي وَالْعَذِيرُ النَّاصِرُ قَوْلُهَا (فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ) قَالَ القاضي عياض هَذَا مُشْكِلٌ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ أَحَدٌ وَهُوَ قَوْلُهَا فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ وَكَانَتْ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ وَهِيَ غَزْوَةٌ بَنِي الْمُصْطَلِقِ سَنَةَ سِتٍّ فيما ذكره بن إِسْحَاقَ وَمَعْلُومٌ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ مَاتَ فِي إِثْرِ غَزَاةِ الْخَنْدَقِ مِنَ الرَّمْيَةِ الَّتِي أَصَابَتْهُ وَذَلِكَ سَنَةَ أَرْبَعٍ بِإِجْمَاعِ أَصْحَابِ السِّيَرِ الاشيئا قاله الواقدى
(যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন তাঁর শপথ! আমি তাঁর মধ্যে কখনও এমন কোনো বিষয় দেখিনি যার কারণে তাঁকে দোষারোপ করতে পারি; কেবল এতটুকু ছাড়া যে, তিনি একজন অল্পবয়স্কা বালিকা, তিনি পরিবারের আটা বা মণ্ড রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে।) তাঁর বক্তব্য 'আগমিসুহু' হামযাহ-তে ফাতহাহ, মিম-এ কাসরা এবং সাদ বর্ণযোগে পঠিত, যার অর্থ হলো আমি তাঁর দোষ বর্ণনা করি। আর 'আদ-দাজিন' হলো সেই ছাগল যা ঘরের সাথে পোষা হয় এবং চারণভূমিতে বের হয় না। এই কথার মর্মার্থ হলো, আপনারা যে বিষয়ে জানতে চাইছেন সে সম্পর্কে তাঁর মাঝে আদতে কিছুই নেই, এমনকি অন্য কোনো দোষও নেই—কেবল আটা রেখে তাঁর ঘুমিয়ে পড়া ব্যতীত। তাঁর উক্তি (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের ব্যাপারে প্রতিকার প্রার্থনা করলেন): এখানে 'উবাই' শব্দটি তানভীনযুক্ত এবং 'ইবনে সালুল' আলিফসহ পঠিত, যার বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর 'ইস্তা’যারা' শব্দের অর্থ হলো তিনি বললেন: 'আমার পরিবারের ব্যাপারে যে আমাকে কষ্ট দিয়েছে, তার বিরুদ্ধে কে আমাকে সাহায্য করবে?' যেমনটি এই হাদীসেই স্পষ্ট করা হয়েছে। 'মান ইয়া’যিরুনী' এর অর্থ হলো: আমি যদি তার মন্দ কাজের জন্য তাকে শাস্তি প্রদান করি, তবে কে আমার যুক্তি গ্রহণ করবে এবং আমাকে তিরস্কার করবে না? আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: 'কে আমাকে সাহায্য করবে?' আর 'আযীর' অর্থ সাহায্যকারী। তাঁর উক্তি (সা’দ ইবনে মুআয দাঁড়িয়ে বললেন: আমি আপনার পক্ষ থেকে তাঁর বিষয়টি নিষ্পত্তি করব): কাজী আইয়ায বলেন, এটি একটি জটিল বিষয় যা ইতিপূর্বে কেউ আলোচনা করেননি; আর তা হলো তাঁর উক্তি: 'সা’দ ইবনে মুআয দাঁড়িয়ে বললেন: আমি আপনার পক্ষ থেকে তাঁর বিষয়টি নিষ্পত্তি করব।' অথচ এই ঘটনাটি ঘটেছিল মুরাইসী’র যুদ্ধে, যা বনু মুস্তালিকের যুদ্ধ হিসেবে পরিচিত এবং ইবনে ইসহাকের মতে তা ছিল ষষ্ঠ হিজরির ঘটনা। কিন্তু এটি সুনিশ্চিত যে, সা’দ ইবনে মুআয খন্দকের যুদ্ধের পর জখমপ্রাপ্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন; আর সীরাত বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্য অনুযায়ী সেটি ছিল চতুর্থ হিজরির ঘটনা, কেবল ওয়াকিদী ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 109)