এটি সহীহ। আর 'আত-তানাজ্জুহ' হলো মরুভূমিতে বের হওয়ার মাধ্যমে পবিত্রতা অন্বেষণ করা। তাঁর (আয়িশা রা.-এর) উক্তি: (তিনি আবু রুহম-এর কন্যা এবং তাঁর পুত্র মিস্তাহ ইবনে উসাসাহ)। 'রুহম' শব্দটিতে 'রা' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সাকিন হবে। 'উসাসাহ' শব্দটি পেশযুক্ত হামজাহ এবং পুনরাবৃত্ত তিন নুকতাবিশিষ্ট 'সা' সহযোগে গঠিত। 'মিস্তাহ' একটি উপাধি, তাঁর আসল নাম আমের; মতান্তরে আউফ। তাঁর উপনাম আবু আব্বাদ, মতান্তরে আবু আব্দুল্লাহ। তিনি সাঁইত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে চৌত্রিশ হিজরিতে। মিস্তাহ-এর মায়ের নাম সালমা। তাঁর উক্তি: (অতঃপর মিস্তাহ-এর মা তাঁর চাদরে হোঁচট খেলেন এবং বললেন, 'মিস্তাহ ধ্বংস হোক')। 'আসারা' (হোঁচট খাওয়া) শব্দে 'সা' বর্ণে জবর হবে। আর 'তা'ইসা' শব্দটিতে 'আইন' বর্ণে জবর ও যের—উভয়টিই প্রসিদ্ধ দুটি উচ্চারণরীতি। আল-জাওহারী কেবল জবর এবং আল-কাজী কেবল যের-এর উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ যের-কে প্রাধান্য দিয়েছেন, আবার কেউ জবরকে। এর অর্থ হলো হোঁচট খাওয়া; মতান্তরে ধ্বংস হওয়া, অমঙ্গলের শিকার হওয়া, দূরবর্তী হওয়া কিংবা বিশেষভাবে উপুড় হয়ে পড়ে যাওয়া। 'মিরত' শব্দে 'মীম' বর্ণে যের হবে; এটি পশমি চাদর, তবে পশম ছাড়াও অন্য উপাদানেরও হতে পারে। তাঁর উক্তি: (হে নারী!)। এটি 'নুন' বর্ণে সাকিন এবং জবর উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে সাকিন হওয়াটিই অধিক প্রসিদ্ধ। 'নিহায়াতুল গারিব' গ্রন্থের লেখক বলেন, শেষ বর্ণ 'হা'-তে পেশ হতে পারে আবার সাকিনও হতে পারে। দ্বিবচনে 'হানতানি', বহুবচনে 'হানাত' ও 'হানাওয়াত' এবং পুংলিঙ্গে 'হানুন', 'হানানি' ও 'হানূনা' ব্যবহৃত হয়। আপনি চাইলে হরকত স্পষ্ট করার জন্য শেষে একটি 'হা' যুক্ত করে 'ইয়া হানাহু' বলতে পারেন। আবার 'নুন'-এর হরকতকে প্রলম্বিত করে আলিফ যোগে 'ইয়া হানাহ' বলতে পারেন। 'হা' বর্ণে পেশ দিয়েও বলা যায়, যেমন: 'ইয়া হানাহু আকবিল' (হে নারী, এগিয়ে এসো)। ভাষাবিদগণ বলেন, এই শব্দটি সম্বোধনের জন্য নির্দিষ্ট এবং এর অর্থ হলো 'ওহে অমুক' বা 'হে নারী'। কারও মতে এর অর্থ 'হে সরলা', যেন তাকে মানুষের চক্রান্ত ও মন্দ সম্পর্কে অনভিজ্ঞতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এর একটি উদাহরণ হলো সাবি ইবনে মাবাদ-এর বর্ণিত হাদীস: "আমি বললাম, হে অমুক! আমি জিহাদের ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী।"