এটি আবদুল্লাহর একটি গুণবাচক বিশেষণ, যার বর্ণনা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে এবং কিতাবুল ইমানে মিকদাদের হাদিস ও এর সদৃশ বর্ণনাগুলোর অধীনে এর বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। তাঁর (আয়েশা রা.) উক্তি—"আর মানুষ অপবাদকারীদের কথার ভেতর বুঁদ হয়ে ছিল"—অর্থাৎ, তারা তাতে লিপ্ত ছিল। 'ইফক' শব্দটি হামজাতে কাসরা (জের) এবং ফাতে সুকুন (জজম) যোগে গঠিত; এটিই প্রসিদ্ধতম মত। কাজী উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) হওয়ার বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন—নাজিস ও নাজাস-এর মতো এগুলো একই শব্দের দুটি ভাষাগত রূপ। এর অর্থ হলো মিথ্যা। তাঁর উক্তি—"একটি বিষয় আমাকে সংশয়ে ফেলছিল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে আমি সেই স্নেহ-মমতা পাচ্ছিলাম না যা সচরাচর দেখে আসতাম।" 'য়ারিবুনি' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা অথবা দম্মা (পেশ) উভয় যোগে পড়া যায়। যখন কেউ কাউকে বিভ্রান্ত বা সন্দিহান করে, তখন 'রাবাহু' বা 'আরাবাহু' শব্দ ব্যবহৃত হয়। আর 'লুতফ' শব্দটি লাম বর্ণে দম্মা ও ত্ব বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; আবার উভয় বর্ণে ফাতহা যোগেও উচ্চারিত হয়—এগুলো দুটি ভাষাগত রূপ। এর অর্থ হলো সদাচরণ ও কোমলতা। তাঁর উক্তি—"অতঃপর তিনি বলতেন: সে (স্ত্রীলিঙ্গ) কেমন আছে?" এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক ইশারা (নির্দেশক সর্বনাম), যেমন পুংলিঙ্গে 'যালিকুম' ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি—"আমি রোগমুক্ত হওয়ার পর বের হলাম।" এখানে 'নাকাহতু' শব্দে ক্বাফ বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয়ই বৈধ—যা আল-জাওহারি তাঁর 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন; তবে ফাতহা সহযোগে পড়াই অধিক প্রসিদ্ধ। একদল আলেম কেবল ফাতহার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। বলা হয়ে থাকে 'নাকাহা ইয়াননাকাহু নুকুহান', অতঃপর 'নাকিহ'—যেমন 'কালাহা ইয়াকলাহু কুলুহান' থেকে 'কালিহ'। আবার 'নাকিহা ইয়াননাকাহু নাকাহান'—যেমন 'ফারিহা ইয়াফরাহু ফারাহান'। এর বহুবচন হলো 'নুক্কাহ', যা নুন বর্ণে দম্মা এবং ক্বাফ বর্ণে তাশদিদ সহযোগে গঠিত। 'নাকিহ' বলা হয় তাকে, যে রোগ থেকে সুস্থতা লাভ করেছে বা আরোগ্য লাভ করছে, তবে রোগমুক্তির সময়কালটি অতি নিকটবর্তী হওয়ায় পূর্ণ স্বাস্থ্য ও সক্ষমতা এখনো তার মাঝে ফিরে আসেনি। তাঁর উক্তি—"আর আমি উম্মে মিসতাহ-এর সঙ্গে মানাসি-এর দিকে বের হলাম।" এখানে 'মিসতাহ' শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা সহযোগে এবং 'মানাসি' শব্দটি ফাতহা সহযোগে পড়তে হয়। এটি মদিনার বাইরে অবস্থিত কতগুলো স্থানের নাম, যেখানে তাঁরা শৌচকার্য সম্পাদনের জন্য যেতেন। তাঁর উক্তি—"আমরা শৌচাগার (কুনুফ) গ্রহণ করার পূর্বে।" এটি 'কানিফ' শব্দের বহুবচন। ভাষাবিদগণ বলেন—সাধারণভাবে কোনো কিছুর আব্রু বা আবরণকারীকেই 'কানিফ' বলা হয়। তাঁর উক্তি—"আর আমাদের বিষয়টি ছিল শৌচকার্যের ক্ষেত্রে প্রাচীন আরবদের অভ্যাসের অনুরূপ।" তারা 'আল-উয়াল' শব্দটিকে দুইভাবে শুদ্ধ করেছেন; প্রথমটি হলো হামজা বর্ণে দম্মা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণ, আর দ্বিতীয়টি হলো 'আল-আউয়াল' যেখানে হামজা বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ রয়েছে। আর উভয়টিই...