এই হাদিসের কোনো শব্দ যদি এই ব্যক্তি বা ওই ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হওয়ার ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত হয়, তবে তা কোনো ক্ষতি করে না এবং তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ; কারণ তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ বলে—'জায়েদ অথবা আমর আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন' এবং তারা উভয়ই শ্রোতার কাছে নির্ভরযোগ্য হিসেবে পরিচিত হন, তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ। তাঁর উক্তি—"এবং তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে এই হাদিসটির ব্যাপারে অধিক সচেতন ছিলেন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক সুদৃঢ় ছিলেন"—অর্থাৎ তিনি অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন এবং হাদিসটি উপস্থাপনা ও বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক পারদর্শী ছিলেন। তাঁর উক্তি—"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি দিতেন"—এটি ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের জন্য স্ত্রীদের মধ্যে সময় বণ্টন, দাস মুক্তি, অসিয়ত, বণ্টন এবং এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে লটারি ব্যবহারের পক্ষে একটি দলিল। এই বিষয়ে সহিহ গ্রন্থসমূহে অনেক প্রসিদ্ধ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আবু উবাইদ বলেন, তিনজন নবী—তাঁদের সবার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—লটারির ওপর আমল করেছেন: ইউনুস, জাকারিয়া এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। ইবনুল মুনযির বলেন, লটারির প্রয়োগ ইজমার (সর্বসম্মত ঐকমত্য) মতো। তিনি আরও বলেন, যারা এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন তাদের বক্তব্যের কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম আবু হানিফা থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো লটারি বাতিল হওয়া, তবে তাঁর থেকে এটি বৈধ হওয়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়। ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা বলেন, কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) অনুযায়ী এটি বর্জন করা উচিত ছিল, কিন্তু আমরা বিভিন্ন বর্ণনার (আসার) কারণে এর ওপর আমল করেছি। এতে ভ্রমণের সময় স্ত্রীদের মধ্য থেকে কাউকে সাথে নেওয়ার ক্ষেত্রে লটারি করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। লটারি ছাড়া তাদের কাউকে সাথে নেওয়া জায়েজ নয়। এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম আবু হানিফা ও অন্যান্যরাও একই কথা বলেছেন। এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। তবে তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যে, স্বামী লটারি ছাড়াই তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা সাথে নিয়ে সফর করতে পারেন; কারণ কোনো একজন স্ত্রী সফরের পথে তাঁর জন্য অধিক উপকারী হতে পারেন, আবার অন্যজন তাঁর ঘর ও সম্পদের দেখাশোনার ক্ষেত্রে অধিক উপকারী হতে পারেন।