নিশ্চয়ই যদি কেউ শপথ করে যে সে কোনো মানুষের সাথে কথা বলবে না, অতঃপর সে কথা বলল কিন্তু সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলার উদ্দেশ্য ছিল না বরং অন্য কারো উদ্দেশ্য ছিল, এমতাবস্থায় যার সাথে কথা না বলার শপথ করা হয়েছে সে যদি তা শুনেও ফেলে, তবুও শপথকারী শপথভঙ্গকারী হবে না। এর কারণ হলো আল্লাহ অধিকতর পরিজ্ঞাত; আর এটি এই প্রসঙ্গের ওপর নির্ভরশীল যে সে তার সাথে কথা বলার উদ্দেশ্য করেনি, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সপ্তদশ: কোনো বিশেষ কল্যাণের উদ্দেশ্যে এমন কাগজ পুড়িয়ে ফেলা জায়েজ যাতে মহান আল্লাহর জিকির রয়েছে, যেমনটি হযরত উসমান ও সাহাবায়ে কেরাম (রা.) সেই সকল মুসহাফের ক্ষেত্রে করেছিলেন যা তাঁর (উসমানের সংকলিত) মুসহাফের বহির্ভূত ছিল এবং যে মুসহাফের ওপর সাহাবীগণ ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন। আর এটি করা হয়েছিল পবিত্রতা রক্ষার উদ্দেশ্যে, যা একটি প্রয়োজনীয় বিষয়। কাব (রা.)-এর হাদিস থেকে এর দলিলের স্থান হলো—তিনি সেই কাগজটি পুড়িয়ে ফেলেছিলেন যাতে লেখা ছিল, 'আল্লাহ আপনাকে লাঞ্ছনার আবাসে রাখেননি'। অষ্টাদশ: এমন বিষয় গোপন রাখা মুস্তাহাব যার প্রকাশে বিপর্যয় বা ধ্বংসের আশঙ্কা থাকে। ঊনবিংশ: স্ত্রীকে 'তোমার পরিবারের সাথে গিয়ে মিলিত হও' বলা তালাকের স্পষ্ট শব্দ নয় এবং নিয়ত না থাকলে এর দ্বারা কোনো তালাক পতিত হবে না। বিংশ: স্ত্রীর সন্তুষ্টির ভিত্তিতে তার স্বামীর সেবা করা জায়েজ এবং এটি সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) বৈধ; তবে তাকে এ কাজে বাধ্য করা যাবে না। একবিংশ: নারীদের সাথে সম্ভোগ বা সহবাস সংক্রান্ত শব্দাবলিতে ইঙ্গিতমূলক বা রূপক ভাষা ব্যবহার করা মুস্তাহাব। দ্বাবিংশ: তাকওয়া ও সাবধানতা অবলম্বন করে এমন বিষয় এড়িয়ে চলা যার মাধ্যমে নিষিদ্ধ কোনো কাজে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে; কেননা তিনি (কাব রা.) তাঁর স্ত্রীর সেবার অনুমতি চাননি এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি যুবক, অর্থাৎ সহবাসে লিপ্ত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যাচ্ছিল না, অথচ তখন তাঁর জন্য তা নিষিদ্ধ ছিল। ত্রয়োদশ: প্রকাশ্য কোনো নেয়ামত লাভ হলে বা কোনো প্রকাশ্য বিপদ দূর হলে কৃতজ্ঞতার সেজদা (সাজদায়ে শোকর) করা মুস্তাহাব। এটি ইমাম শাফেঈ ও একদল ওলামার মাজহাব; অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা ও একদল আলেম বলেছেন যে এটি শরিয়তসম্মত নয়। চতুর্বিংশ: সুসংবাদ প্রদান করা মুস্তাহাব। পঞ্চবিংশ: আল্লাহ তাআলা যাকে কোনো প্রকাশ্য কল্যাণ দান করেছেন বা যার থেকে কোনো প্রকাশ্য অনিষ্ট দূর করেছেন, তাকে মোবারকবাদ জানানো মুস্তাহাব। ষড়বিংশ: সুসংবাদদাতাকে পোশাক বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে সম্মাননা প্রদান করা মুস্তাহাব। সপ্তবিংশ: নিয়তের মাধ্যমে শপথকে সুনির্দিষ্ট করা জায়েজ। সুতরাং যদি কেউ শপথ করে যে 'আমার কোনো সম্পদ নেই' এবং এর দ্বারা সে কোনো বিশেষ প্রকারের সম্পদ উদ্দেশ্য করে, তবে অন্য প্রকারের সম্পদের উপস্থিতিতে সে শপথভঙ্গকারী হবে না। একইভাবে, যদি কেউ শপথ করে যে সে খাবে না এবং এর দ্বারা রুটি খাওয়ার উদ্দেশ্য করে, তবে সে মাংস, খেজুর বা অন্য কোনো খাদ্যদ্রব্য খেলে শপথভঙ্গকারী হবে না এবং কেবল সেই নির্দিষ্ট প্রকারটি খেলেই শপথ ভঙ্গ হবে। তদ্রূপ কেউ যদি জায়েদের সাথে কথা না বলার শপথ করে এবং নির্দিষ্ট কোনো কথা উদ্দেশ্য করে, তবে সেই নির্দিষ্ট কথাটি ব্যতীত অন্য কোনো কথা বললে সে শপথভঙ্গকারী হবে না। আমাদের (শাফেঈ) আলেমদের নিকট এটি সর্বসম্মত। এই হাদিস থেকে এর দলিল হলো—দুইটি চাদরের ব্যাপারে তাঁর উক্তি 'আল্লাহর কসম, আমি এ দুটি ছাড়া আর কিছুর মালিক নই', অথচ এর কিছুক্ষণ পরেই তিনি বললেন—'আমার তাওবার অংশ হলো আমার সকল সম্পদ সদকা করে দেওয়া', অতঃপর তিনি বললেন—'তবে খায়বারে আমার প্রাপ্ত অংশটি আমি রেখে দিচ্ছি'। অষ্টবিংশ: কোনো বস্তু ধার দেওয়া (আরিয়্যাহ) জায়েজ। ঊনত্রিংশ: পরিধানের জন্য কাপড় ধার নেওয়া জায়েজ। ত্রিংশ: গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদিতে যেমন সুসংবাদ দান বা পরামর্শ ইত্যাদির ক্ষেত্রে মানুষের তাদের ইমাম বা নেতার নিকট সমবেত হওয়া মুস্তাহাব। একত্রিংশ: কোনো গুণী বা মর্যাদাবান ব্যক্তি আগমন করলে তাঁকে সম্মান জানানোর জন্য দণ্ডায়মান হওয়া মুস্তাহাব, তিনি যেকোনো প্রকার শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হোন না কেন। এ বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় সংকলন করেছি এবং এর স্বপক্ষে বৈধতা ও সম্ভাব্য আপত্তির উত্তর প্রদান করেছি। দ্বাত্রিংশ: সাক্ষাতের সময় করমর্দন (মুসাফাহা) করা মুস্তাহাব এবং এটি সর্বসম্মতভাবে একটি সুন্নত। ত্রয়োত্রিংশ: অনুসারী ও সাথীদের আনন্দের বিষয়ে ইমাম বা গোত্রপ্রধানের আনন্দিত হওয়া মুস্তাহাব।