প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ হাজারের অধিক বিপুল সংখ্যক লোক নিয়ে যুদ্ধে বের হলেন।" এখানে দশ হাজারের অধিক হওয়ার বিষয়টি এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু এর সুনির্দিষ্ট পরিমাণ বর্ণনা করা হয়নি। আবু জুরআ আর-রাজি বলেছেন যে, তাঁরা সংখ্যায় সত্তর হাজার ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেছেন তাঁরা ত্রিশ হাজার ছিলেন এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। কিছু ইমাম উভয় মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আবু জুরআ অনুসারী ও নেতৃস্থানীয় উভয়কে গণনা করেছেন, আর ইবনে ইসহাক কেবল নেতৃস্থানীয়দের গণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

জেনে রাখুন যে, কাব (রা.)-এর এই হাদিসে অনেক শিক্ষা ও উপকারিতা রয়েছে। প্রথমত: এই উম্মতের জন্য যুদ্ধলব্ধ মাল (গনিমত) বৈধ হওয়া; কারণ তিনি বলেছেন, তাঁরা কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। দ্বিতীয়ত: বদর যুদ্ধ ও আকাবার শপথ গ্রহণকারীদের শ্রেষ্ঠত্ব। তৃতীয়ত: বিচারকের সামনে মামলা ব্যতিরেকে অন্য ক্ষেত্রে শপথ না চাওয়া সত্ত্বেও শপথ করা বৈধ হওয়া। চতুর্থত: বাহিনীর সেনাপতির উচিত যখন কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করেন, তখন তিনি অন্য কিছুর মাধ্যমে তা অস্পষ্ট রাখা বা কৌশল অবলম্বন করা, যাতে গোয়েন্দা ও অন্যরা সতর্ক করে দিতে না পারে; তবে যদি সফরটি দীর্ঘ হয়, তবে তাঁদের দূরত্বের কথা জানিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব যাতে তাঁরা যথাযথ প্রস্তুতি নিতে পারে। পঞ্চমত: হাতছাড়া হয়ে যাওয়া নেক কাজের জন্য আক্ষেপ করা এবং আক্ষেপকারীর পক্ষ থেকে তা করার আকাঙ্ক্ষা করা; যেমন তিনি বলেছিলেন: "হায়, আমি যদি তা করতাম!" ষষ্ঠত: কোনো মুসলিমের গিবত বা পরনিন্দা প্রতিহত করা; যেমন মুআজের (রা.) উক্তি: "তুমি কতই না মন্দ কথা বললে।" সপ্তমত: সত্যবাদিতা ও তার ওপর অবিচল থাকার শ্রেষ্ঠত্ব, যদিও তাতে কষ্ট থাকে; কারণ এর পরিণাম কল্যাণকর। আর সত্যবাদিতা পুণ্যের পথ দেখায় আর পুণ্য জান্নাতের পথ দেখায়, যেমনটি সহিহ হাদিসে প্রমাণিত। অষ্টমত: সফর থেকে ফিরে আসা ব্যক্তির জন্য পৌঁছানোর পর সর্বপ্রথম নিজ এলাকার মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। নবমত: সফর থেকে প্রত্যাবর্তনকারী যদি এমন পরিচিত ব্যক্তি হন যাঁকে মানুষ সালাম দেওয়ার উদ্দেশ্যে আসবে, তবে তাঁর জন্য মানুষের সাক্ষাতের সুবিধার্থে কোনো উন্মুক্ত স্থানে বসা মুস্তাহাব যাতে মানুষ সহজেই তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারে। দশমত: বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করা এবং আল্লাহ অন্তরের বিষয়ের মালিক। আর মুনাফিক ও অন্যদের ওজর বা অজুহাত গ্রহণ করা যতক্ষণ না তাতে কোনো ফিতনা বা ক্ষতির কারণ ঘটে। একাদশ: বিদআতি ও প্রকাশ্য গুনাহগারদের বর্জন করা, তাদের সালাম না দেওয়া এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান ও সতর্ক করার উদ্দেশ্যে তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা মুস্তাহাব। দ্বাদশ: কোনো গুনাহ সংঘটিত হলে নিজের অবস্থার জন্য ক্রন্দন করা মুস্তাহাব। ত্রয়োদশ: সালাতের মধ্যে আড়চোখে তাকানো বা ঘাড় ফেরানো সালাত বাতিল করে না। চতুর্দশ: সালামকেও কথা হিসেবে গণ্য করা হয় এবং অনুরূপভাবে সালামের উত্তর দেওয়াকেও। আর যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে কোনো মানুষের সাথে কথা বলবে না, এরপর সে তাকে সালাম দেয় বা সালামের উত্তর দেয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। পঞ্চদশ: বন্ধু, নিকটাত্মীয় বা অন্য কারো ভালোবাসার ওপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব। যেমন আবু কাতাদা (রা.) করেছিলেন যখন কাব (রা.) তাঁকে সালাম দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর সাথে কথা বলতে নিষেধ থাকায় তিনি সালামের উত্তর দেননি। ষোড়শ...