كَعْبِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ) كَذَا قَالَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بِضَمِّ الْعَيْنِ مُصَغَّرٌ وَكَذَا قَالَهُ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي بَعْدَهَا رِوَايَةِ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مُصَغَّرٌ وَقَالَ قَبْلَهُمَا فِي رِوَايَةِ يُونُسَ الْمَذْكُورِ أَوَّلَ الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ مُكَبَّرٌ وَكَذَا قَالَ فِي رِوَايَةِ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مُكَبَّرٌ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ الصَّوَابُ رِوَايَةُ مَنْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ مُكَبَّرٌ وَلَمْ يَذْكُرِ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ إِلَّا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ مُكَبَّرٌ مَعَ تَكْرَارِهِ الْحَدِيثَ قَوْلُهُ (قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا) أَيْ أَوْهَمَ غَيْرَهَا وَأَصْلُهُ مِنْ وَرَاءَ كَأَنَّهُ جَعَلَ الْبَيَانَ وَرَاءَ ظَهْرِهِ قَوْلُهُ (وَكَانَ أَوْعَاهُمْ لِأَحَادِيثِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ أَحْفَظَهُمْ قَوْلُهُ (لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ) الْمُرَادُ بِهِمَا غَزْوَةُ بَدْرٍ وَغَزْوَةُ تَبُوكَ كَمَا صرح به
কাব থেকে বর্ণিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে) এই বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ (আইন অক্ষরে পেশযোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে) এভাবেই বলা হয়েছে। একইভাবে এর পরবর্তী বর্ণনায় অর্থাৎ যুহরি থেকে মা’কিল ইবনে উবায়দুল্লাহর বর্ণনায়, যা আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব (তাসগির রূপে) থেকে বর্ণিত, সেখানেও এরূপই রয়েছে। আর এই দুটির পূর্বে হাদিসের শুরুতে উল্লিখিত ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে যে, যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে; যেখানে আইন অক্ষরে জবরসহ 'মুকাব্বার' (মূল রূপ) ব্যবহৃত হয়েছে। একইভাবে উকাইলের বর্ণনায় যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব (মুকাব্বার রূপে) থেকে বর্ণিত হয়েছে। দারা কুতনী বলেন, যিনি আইন অক্ষরে জবরসহ 'আবদুল্লাহ' (মুকাব্বার) বলেছেন, তাঁর বর্ণনাটিই সঠিক। ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে একাধিক স্থানে হাদিসটি উল্লেখ করা সত্ত্বেও কেবল 'আবদুল্লাহ' (মুকাব্বার) বর্ণনাটিই গ্রহণ করেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি খুব কমই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন যেখানে তিনি অন্য কিছুর মাধ্যমে ইঙ্গিত প্রদান করতেন না) অর্থাৎ তিনি অন্য কিছুর বিভ্রম সৃষ্টি করতেন। এর মূল উৎস হলো 'ওয়ারা' (পিছনে), যেন তিনি প্রকৃত বিষয়টি তাঁর পিঠের পেছনে আড়ালে রেখেছেন। তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের হাদিসসমূহের বিষয়ে তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সংরক্ষণকারী ছিলেন) অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী ছিলেন। তাঁর উক্তি: (তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো যুদ্ধেই কখনো অনুপস্থিত থাকেননি, কেবল দুটি যুদ্ধ ব্যতীত) এখানে দুটি যুদ্ধ দ্বারা বদর যুদ্ধ এবং তাবুক যুদ্ধকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 99)