‘বা’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে এর অর্থ হলো সাদা পোশাক পরিধানকারী। বলা হয়ে থাকে যে, তারা হলো ‘মুবায়্যিদাহ’ (শ্বেতবসনধারী) এবং ‘মুসাওয়্যিদাহ’ (কৃষ্ণবসনধারী)—উভয় শব্দেই কাসরা হবে—অর্থাৎ যারা সাদা ও কালো পোশাক পরিধান করে। এর মাধ্যমে মরীচিকা অপসারিত হয়, অর্থাৎ তা নড়ে ওঠে এবং উত্থিত হয়। ‘সারাব’ বা মরীচিকা হলো প্রখর দ্বিপ্রহরে মরুভূমিতে মানুষের সামনে যা পানির মতো দৃশ্যমান হয়।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “(তুমি) আবু খায়সামা হও”। বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: “তুমিই আবু খায়সামা”। সা’লাব বলেন, আরবরা বলে থাকে: “তুমি জায়েদ হও”, অর্থাৎ “তুমিই জায়েদ”। কাজী আইয়ায (রহ.) বলেন: আমার নিকট অধিকতর সঠিক মনে হয় যে, এখানে ‘কুন’ (হও) শব্দটি নিশ্চয়তা ও অস্তিত্ব প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ হে ব্যক্তি, তুমি বাস্তবে আবু খায়সামা হিসেবেই আত্মপ্রকাশ করো। কাজী আইয়ায যা বলেছেন সেটিই সঠিক। আর এটিই ‘সাহেবে তাহরির’-এর বক্তব্যের মর্মার্থ, যার ব্যাখ্যা হলো: হে আল্লাহ! তাকে আবু খায়সামা বানিয়ে দিন। এই আবু খায়সামার নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে খায়সামা; আবার বলা হয়েছে মালেক ইবনে কায়স। জনৈক হাফিজে হাদিস বলেন, সাহাবীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের কুনিয়াত বা উপনাম ‘আবু খায়সামা’ ছিল; তাদের একজন ইনি এবং দ্বিতীয়জন হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জু’ফি।

তাঁর উক্তি: “মুনাফিকরা তাঁকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করল”, অর্থাৎ তারা তাঁর দোষারোপ করল এবং তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করল। তাঁর উক্তি: “তিনি প্রত্যাবর্তনকারী হিসেবে রওনা হলেন”, অর্থাৎ ফিরে আসার উদ্দেশ্যে। তাঁর উক্তি: “আমার চরম দুঃখ উপস্থিত হলো”, অর্থাৎ তীব্র শোক। তাঁর উক্তি: “তাঁর আগমন সন্নিকটবর্তী হলো এবং আমার থেকে মিথ্যা দূর হয়ে গেল”; এখানে ‘আযাল্লা’ শব্দটি ‘যা’ (ظ) বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো তিনি অগ্রসর হলেন এবং তাঁর আগমন ঘনিভূত হলো, যেন তিনি আমার ওপর তাঁর ছায়া ফেলেছেন। ‘যাহা’ অর্থ হলো অপসারিত হওয়া বা দূর হওয়া। তাঁর উক্তি: “আমি তাঁকে সত্য বলার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করলাম”, অর্থাৎ আমি এর ওপর মনস্থির করলাম; বলা হয়ে থাকে...