(فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ) أَيْ أَمِيلُ قَوْلُهُ (حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ) بِكَسْرِ الْجِيمِ قَوْلُهُ (وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جِهَازِي شَيْئًا) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا أى أهبة سفرى قوله (تفارة الغزو) أى تقدم الغزاته سبقوا وَفَاتُوا قَوْلُهُ (رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ) أى متهمابه وَهُوَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ (وَلَمْ يَذْكُرْنِي حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا) هَكَذَا هُوَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ تَبُوكَا بِالنَّصْبِ وَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ الْبُخَارِيِّ وَكَأَنَّهُ صَرَفَهَا لِإِرَادَةِ الْمَوْضِعِ دُونَ الْبُقْعَةِ قَوْلُهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ أَيْ جَانِبَيْهِ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى إِعْجَابِهِ بِنَفْسِهِ وَلِبَاسِهِ قَوْلُهُ (فَقَالَ لَهُ مَعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قلت) هذا دليل لردغيبة الْمُسْلِمِ الَّذِي لَيْسَ بِمُتَهَتِّكٍ فِي الْبَاطِلِ وَهُوَ مِنْ مُهِمَّاتِ الْآدَابِ وَحُقُوقِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ (رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ) الْمُبَيِّضُ
(আমি সেদিকেই বেশি ঝুঁকেছিলাম) অর্থাৎ আমি আকৃষ্ট হই। তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে ঐকান্তিক প্রচেষ্টা অব্যাহত রইল) 'জিম' বর্ণে কাসরাহ সহযোগে। তাঁর উক্তি (আর আমি আমার সরঞ্জামের কিছুই সম্পন্ন করিনি) 'জিম' বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরাহ উভয় পাঠে; এর অর্থ আমার সফরের প্রস্তুতি। তাঁর উক্তি (যুদ্ধের অগ্রগামী দল) অর্থাৎ যোদ্ধাদের অগ্রবর্তী অংশ যারা এগিয়ে গেছে এবং দূরত্ব অতিক্রম করেছে। তাঁর উক্তি (এমন এক ব্যক্তি যার প্রতি নিফাকের অপবাদ রয়েছে) অর্থাৎ সে বিষয়ে অভিযুক্ত। এটি নুকতাযুক্ত 'গাইন' এবং নুকতাহীন 'সোয়াদ' বর্ণ সহযোগে। তাঁর উক্তি (এবং তিনি তাবুক পৌঁছানো পর্যন্ত আমাকে স্মরণ করেননি) — অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'তাবুকা' শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় এসেছে, এমনকি বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতেও এমনটিই পাওয়া যায়। সম্ভবত তিনি এলাকা না বুঝিয়ে স্থান বুঝিয়েছেন বলে শব্দটিকে পূর্ণ রূপান্তরযোগ্য হিসেবে ব্যবহার করেছেন। তাঁর উক্তি (এবং তার দুই পার্শ্বের দিকে তাকানো) অর্থাৎ তার দুই দিক; এটি তার নিজের ও নিজের পোশাকের প্রতি আত্মমুগ্ধতার প্রতি একটি ইঙ্গিত। তাঁর উক্তি (তখন মুয়াজ ইবনে জাবাল তাকে বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে) — এটি এমন মুসলিমের গীবত প্রতিহত করার দলিল যে প্রকাশ্যে পাপাচারী নয়; আর এটি ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ শিষ্টাচার ও অধিকারের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি (তিনি শ্বেতবস্ত্র পরিহিত এক ব্যক্তিকে দেখলেন যাকে মরিচীকার কারণে অস্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছিল) — শ্বেতবস্ত্র পরিহিত ব্যক্তি...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 89)