সেখানে ইসলামের ওপর এবং তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সা.-কে) ভালোবাসা ও সাহায্য করার ওপর বায়আত গ্রহণ করা হয়েছিল। এটি মিনার এক প্রান্তে অবস্থিত সেই আকাবা, যার সাথে জামরাত আল-আকাবাকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। আকাবার বায়আত দুই বছরে দুইবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল; প্রথম বছর তারা ছিলেন বারোজন এবং দ্বিতীয় বছর সত্তরজন, তাদের সকলেই আনসার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন। তাঁর উক্তি (যদিও বদর অধিক আলোচিত) অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে মানুষের কাছে তা অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি (এবং তিনি এক দীর্ঘ সফর ও মরুপ্রান্তরের সম্মুখীন হলেন) অর্থাৎ এমন এক দীর্ঘ প্রান্তর যেখানে পানির স্বল্পতা রয়েছে এবং যাতে ধ্বংস হওয়ার ভয় থাকে। একে ‘মাফাযাহ’ বা ‘মাফায’ নামকরণের কারণ বিষয়ক মতভেদের আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি মুসলিমদের জন্য তাদের বিষয়টি স্পষ্ট করলেন) এখানে ‘লাম’ বর্ণটি তাশদীদহীন। অর্থাৎ তিনি বিষয়টি উন্মোচন করলেন, বিবৃত করলেন এবং বিশদভাবে ব্যাখ্যা করলেন। কোনো প্রকার অস্পষ্টতা না রেখেই তিনি তাদেরকে বিষয়টি তার প্রকৃত রূপে অবহিত করলেন। বলা হয় ‘আমি বিষয়টি জিলা করেছি’ অর্থাৎ আমি তা উন্মোচিত করেছি। তাঁর উক্তি (যাতে তারা তাদের যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করে) ‘আল-উহবাহ’ শব্দটি হামযাতে পেশ এবং হাতে সুকুন যোগে; অর্থাৎ যাতে তারা সেই সফরে তাদের প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি গুছিয়ে নিতে পারে। তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি তাদেরকে তাদের গন্তব্যস্থল সম্পর্কে অবহিত করলেন’ অর্থাৎ তাদের উদ্দেশ্যস্থল সম্পর্কে। তাঁর উক্তি (তিনি এর দ্বারা দিওয়ান তথা নিবন্ধন খাতা উদ্দেশ্য করেছেন) এটি প্রসিদ্ধ মতে দাল বর্ণে যের যোগে; আবার যবর যোগেও পঠিত হওয়ার বর্ণনা রয়েছে। এটি মূলত একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ, আবার কেউ কেউ একে আরবি শব্দও বলেছেন। তাঁর উক্তি (খুব কম লোকই অনুপস্থিত থাকতে চাইত, যারা মনে করত যে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি না আসা পর্যন্ত বিষয়টি গোপন থাকবে) কাজী আয়ায বলেন: ইমাম মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে সঠিক পাঠ হলো ‘সে মনে করত না যে বিষয়টি গোপন থাকবে’—অর্থাৎ এখানে ‘লা’ (না-বোধক শব্দ) বৃদ্ধি করতে হবে। ইমাম বুখারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন।