তারা বলেছেন যে তাঁর বক্তব্য সত্য। যদি সাধারণ মানুষকে আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তবে এ বিষয়ে পরিজ্ঞাত ব্যক্তি খুব অল্পই পাওয়া যেত। এক দল বলেছেন, এই ব্যক্তিটি এমন এক ফতরাত বা দুই নবীর মধ্যবর্তী সন্ধিক্ষণে ছিলেন যখন কেবল তাওহীদই উপকারে আসত। আর সঠিক মাযহাব বা মতানুসারে শরীয়ত আসার আগে কোনো দায়বদ্ধতা (তাকলিফ) আরোপিত হয় না। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি দেই না যতক্ষণ না আমি একজন রাসূল প্রেরণ করি।" অন্য এক দল বলেছেন, হতে পারে তিনি এমন এক যুগে ছিলেন যখন তাদের শরীয়তে কাফিরকে ক্ষমা করা বৈধ ছিল, যা আমাদের শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী। আহলুস সুন্নাহর নিকট এটি একটি যুক্তিসঙ্গত সম্ভাব্য বিষয়। আমাদের শরীয়তে কেবল শরয়ী দলীলের মাধ্যমেই এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না" এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রমাণ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আবার বলা হয়েছে, তিনি কেবল নিজের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনের কারণে নিজেকে তুচ্ছজ্ঞান করে এবং নিজেকে দণ্ড দেওয়ার উদ্দেশ্যে এমন ওসিয়ত করেছিলেন, যেন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এক ব্যক্তি তার নিজের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে" অর্থাৎ সে পাপাচারের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত বাড়াবাড়ি করেছে; আর সীমালঙ্ঘন হলো নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করা। ইবনে শিহাব এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর সেই মহিলার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল এবং তাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যেটিকে সে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না বিড়ালটি ক্ষুধায় মারা যায়। এরপর ইবনে শিহাব বলেন: "যাতে কোনো মানুষ কেবল আল্লাহর রহমতের ওপর নির্ভর করে নিশ্চিন্ত না হয়ে যায়, আবার কোনো মানুষ নিরাশও না হয়।" এর অর্থ হলো—