بِالزَّوْجَةِ وَالْأَوْلَادِ وَمَعَاشِ الدُّنْيَا وَأَصْلُ النِّفَاقِ إِظْهَارُ مَا يَكْتُمُ خِلَافَهُ مِنَ الشَّرِّ فَخَافَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نِفَاقًا فَأَعْلَمَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لَيْسَ بِنِفَاقٍ وَأَنَّهُمْ لَا يكلفون الدوام على ذلك سَاعَةً وَسَاعَةً أَيْ سَاعَةً كَذَا وَسَاعَةً كَذَا قَوْلُهُ (فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَافَقَ حَنْظَلَةُ فَقَالَ مَهْ) قَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ الِاسْتِفْهَامُ أَيْ مَا تَقُولُ وَالْهَاءُ هُنَا هِيَ هَاءُ السَّكْتِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا لِلْكَفِّ وَالزَّجْرِ وَالتَّعْظِيمِ لِذَلِكَ
স্ত্রী, সন্তান-সন্ততি এবং পার্থিব জীবনোপকরণ নিয়ে ব্যস্ত হওয়া। আর নিফাক বা মুনাফেকির মূল ভিত্তি হলো অন্তরে যে মন্দ বিষয় গোপন রাখা হয়েছে তার বিপরীত কিছু প্রকাশ করা। তাই তিনি (হানজালা রা.) আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি হয়তো নিফাক। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবগত করলেন যে, এটি নিফাক নয় এবং তাদের ওপর সর্বদা সেই (উচ্চতর আধ্যাত্মিক) অবস্থায় অবিচল থাকার বাধ্যবাধকতা দেওয়া হয়নি। বরং 'কিছু সময় এমন এবং কিছু সময় তেমন'; অর্থাৎ কিছু সময় ইবাদত-বন্দেগিতে এবং কিছু সময় সাংসারিক ও দুনিয়াবি প্রয়োজনে। তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! হানজালা তো মুনাফেক হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন, 'মাহ')। কাযী (আইয়ায) বলেন, এর অর্থ হলো প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ 'তুমি কী বলছো?' আর এখানে 'হা' বর্ণটি বিরতিসূচক (হা-এ-সাকত) হিসেবে এসেছে। তিনি আরও বলেন, এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে এটি বিরত রাখা, ধমক প্রদান এবং বিষয়টির গুরুত্ব বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 67)