উদ্দেশ্য। কাজী বলেন: ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত অপর এক হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেন, “আমি সেই জায়গায় ফিরে যাবো যেখানে আমি ছিলাম এবং সেখানে মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকবো।” এরপর তিনি মরার জন্য নিজের বাহুর ওপর মাথা রাখলেন, অতঃপর তিনি জেগে উঠলেন এবং দেখলেন তাঁর বাহনটি তাঁর পাশেই রয়েছে। ইমাম বুখারির কিতাবে রয়েছে: “তিনি এক ঘুম দিলেন, অতঃপর মাথা তুললেন এবং হঠাৎ দেখলেন তাঁর বাহনটি তাঁর কাছেই রয়েছে।” কাজী বলেন: এটি ‘জেগে ওঠা’ সংক্রান্ত বর্ণনাটিকে বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করে। তিনি বলেন: তবে আলোচনার ধারা ও এর প্রেক্ষাপট একটি বিলুপ্তির (শব্দ বাদ পড়ার) প্রমাণ দেয়, যেমনটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী (জনশূন্য প্রান্তরে হারিয়ে ফেলেছে) অর্থাৎ সেটিকে সে হারিয়ে ফেলেছে।

‌‌(অনুচ্ছেদ: তাওবাহ ও ইস্তিগফারের মাধ্যমে গুনাহসমূহ মোচন হওয়া)

[২৭৪৮] তাঁর বাণী (মুহাম্মাদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাহিনীকার ছিলেন): আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘কাসস’ শব্দটি নুকতাহীন তাশদীদযুক্ত ‘সাদ’ দিয়ে এসেছে, যা ‘কাসাস’ (কাহিনী বর্ণনা করা) থেকে উদ্ভূত। কাজী আইয়াদ বলেন: কেউ কেউ একে ‘কাদি’ হিসেবে নুকতাহযুক্ত ‘দাদ’ ও ‘ইয়া’ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় প্রকার বর্ণনা এতে উদ্ধৃত রয়েছে; যারা এই উভয়টি উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে ইমাম বুখারিও তাঁর ‘আত-তারিখ’ গ্রন্থে রয়েছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: “আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাহিনীকার ছিলাম যখন তিনি মদিনার আমির ছিলেন।” তাঁর বাণী (আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত যে, মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলে তিনি বলেছিলেন: আমি তোমাদের কাছে একটি বিষয় গোপন রেখেছিলাম): তিনি এটি প্রথমে গোপন করেছিলেন কেবল এই ভয়ে যে, পাছে তারা আল্লাহ তাআলার রহমতের প্রশস্ততার ওপর অতিমাত্রায় নির্ভরশীল হয়ে পড়ে এবং পাপে মগ্ন হয়ে যায়।