ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ (مِنْ رَجُلٍ بِدَاوِيَّةٍ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ مِنْ رَجُلٍ بِالنُّونِ وَهُوَ الصَّوَابُ قَالَ الْقَاضِي وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا مَرَّ رَجُلٌ بِالرَّاءِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ لِأَنَّ مَقْصُودَ مُسْلِمٍ أَنْ يُبَيِّنَ الْخِلَافَ فِي دَوِّيَّةِ وَدَاوِيَّةِ وَأَمَّا لَفْظَةُ مِنْ فَمُتَّفَقٌ عَلَيْهَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ وَلَا مَعْنَى لِلرَّاءِ هُنَا
[2745] قَوْلُهُ (حَمَلَ زَادَهُ وَمَزَادَهُ) هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ قَالَ الْقَاضِي كَأَنَّهُ اسْمُ جِنْسٍ لِلْمَزَادَةِ وَهِيَ الْقِرْبَةُ الْعَظِيمَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يزاد فيها من جلدآخر قَوْلُهُ (وَانْسَلَّ بَعِيرُهُ) أَيْ ذَهَبَ فِي خُفْيَةٍ قَوْلُهُ (فَسَعَى شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيْئًا) قَالَ الْقَاضِي يُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِالشَّرَفِ هُنَا الطَّلْقَ وَالْغَلْوَةَ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الشَّرَفُ مِنَ الْأَرْضِ لِيَنْظُرَ مِنْهُ هَلْ يَرَاهَا قَالَ وَهَذَا أَظْهَرُ
[2746] قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
[2745] قَوْلُهُ (حَمَلَ زَادَهُ وَمَزَادَهُ) هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ قَالَ الْقَاضِي كَأَنَّهُ اسْمُ جِنْسٍ لِلْمَزَادَةِ وَهِيَ الْقِرْبَةُ الْعَظِيمَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يزاد فيها من جلدآخر قَوْلُهُ (وَانْسَلَّ بَعِيرُهُ) أَيْ ذَهَبَ فِي خُفْيَةٍ قَوْلُهُ (فَسَعَى شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيْئًا) قَالَ الْقَاضِي يُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِالشَّرَفِ هُنَا الطَّلْقَ وَالْغَلْوَةَ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الشَّرَفُ مِنَ الْأَرْضِ لِيَنْظُرَ مِنْهُ هَلْ يَرَاهَا قَالَ وَهَذَا أَظْهَرُ
[2746] قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
তার গুনাহসমূহ তার নাকের ওপর দিয়ে উড়ে যাওয়া মাছির মতো, যেটিকে সে হাত দিয়ে এভাবে তাড়িয়ে দেয়। আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় তাঁর উক্তি (জনৈক ব্যক্তি হতে এক মরুপ্রান্তরে) — এটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'নুন' বর্ণসহ 'মিন রাজুলিন' (জনৈক ব্যক্তি হতে) হিসেবেই রয়েছে এবং এটাই সঠিক। কাজী আইয়াদ বলেন, কোনো কোনো অনুলিপিতে 'রা' বর্ণসহ 'মাররা রাজুলুন' (জনৈক ব্যক্তি অতিক্রম করল) এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ; কারণ ইমাম মুসলিমের উদ্দেশ্য হলো 'দাওইয়্যাহ' ও 'দাওউইয়্যাহ' শব্দদ্বয়ের মধ্যকার মতভেদ স্পষ্ট করা। আর 'মিন' শব্দটি উভয় বর্ণনাতেই সর্বসম্মত, সুতরাং এখানে 'রা' বর্ণ ব্যবহারের কোনো যৌক্তিকতা নেই।
[২৭৪৫] তাঁর উক্তি (সে তার পাথেয় ও পানির মশক বহন করল) — এটি মিম বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত। কাজী বলেন, এটি সম্ভবত 'মাজাদাহ' শব্দের শ্রেণিবাচক বিশেষ্য; যা মূলত একটি বড় মশক। একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এতে অন্য চামড়া যোগ করে একে বর্ধিত করা হয়। তাঁর উক্তি (তার উটটি পালিয়ে গেল) অর্থাৎ সংগোপনে চলে গেল। তাঁর উক্তি (অতঃপর সে উঁচু ভূমির দিকে দৌড়ে গেল কিন্তু কিছুই দেখতে পেল না) — কাজী বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে 'শারাফ' দ্বারা তিনি দৌড়ের নির্দিষ্ট পাল্লা বা লক্ষ্যস্থল বুঝিয়েছেন, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে, "সে এক বা দুই 'শারাফ' (দূরত্ব) দৌড়ালো।" তিনি আরও বলেন, এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে এখানে 'শারাফ' দ্বারা যমিনের উঁচু স্থান উদ্দেশ্য, যাতে সেখান থেকে সে উটটি দেখতে পায়। তিনি বলেন, এই অর্থটিই অধিকতর স্পষ্ট।
[২৭৪৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[২৭৪৫] তাঁর উক্তি (সে তার পাথেয় ও পানির মশক বহন করল) — এটি মিম বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত। কাজী বলেন, এটি সম্ভবত 'মাজাদাহ' শব্দের শ্রেণিবাচক বিশেষ্য; যা মূলত একটি বড় মশক। একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো, এতে অন্য চামড়া যোগ করে একে বর্ধিত করা হয়। তাঁর উক্তি (তার উটটি পালিয়ে গেল) অর্থাৎ সংগোপনে চলে গেল। তাঁর উক্তি (অতঃপর সে উঁচু ভূমির দিকে দৌড়ে গেল কিন্তু কিছুই দেখতে পেল না) — কাজী বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে 'শারাফ' দ্বারা তিনি দৌড়ের নির্দিষ্ট পাল্লা বা লক্ষ্যস্থল বুঝিয়েছেন, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে, "সে এক বা দুই 'শারাফ' (দূরত্ব) দৌড়ালো।" তিনি আরও বলেন, এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে এখানে 'শারাফ' দ্বারা যমিনের উঁচু স্থান উদ্দেশ্য, যাতে সেখান থেকে সে উটটি দেখতে পায়। তিনি বলেন, এই অর্থটিই অধিকতর স্পষ্ট।
[২৭৪৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 62)