এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, মহান আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবায় সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক সন্তুষ্ট হন, যে নির্জন মরুভূমিতে তার হারিয়ে যাওয়া উট খুঁজে পায়। এখানে ‘সন্তুষ্টি’ (রিদা)-কে ‘আনন্দ’ (ফারাহ) শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে শ্রোতার অন্তরে সন্তুষ্টির বিষয়টি সুদৃঢ় করার জন্য এবং এর মাহাত্ম্য বর্ণনায় অতিশয়তা বুঝানোর লক্ষ্যে।

[২৭৪৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (একটি জনমানবহীন ধ্বংসাত্মক ভূমিতে)। ‘দাওয়িইয়্যাহ’ শব্দের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, এটি ‘দাল’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘ওয়াও’ ও ‘ইয়া’ উভয় বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে। ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী বর্ণনায়, অর্থাৎ আবু বকর ইবনে আবি শায়বার রেওয়ায়েতে ‘আরদিন দাওয়িইয়্যাহ’ শব্দ উল্লেখ করেছেন—একটি অতিরিক্ত আলিফসহ, যা ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদযুক্ত। উভয় রূপই সঠিক। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘দাওয়িইয়্যাহ’ হলো অনুর্বর ভূমি ও জনশূন্য প্রান্তর। খলীল বলেন, এটি হলো ‘মাফাযাহ’ বা বিপজ্জনক মরুভূমি। ভাষাবিদগণ আরও বলেন যে, একে ‘দাওয়িইয়্যাহ’ এবং ‘দাওয়িইয়্যাহ’ উভয়ই বলা হয়। ‘দাওয়িইয়্যাহ’ শব্দটি মূলত ‘দাও’ (ওয়াও বর্ণে তাশদীদসহ) শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ হলো এমন মরুভূমি যেখানে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। আর ‘দাওয়িইয়্যাহ’ শব্দটি মূলত একটি ‘ওয়াও’-কে ‘আলিফ’ দ্বারা পরিবর্তন করার মাধ্যমে গঠিত হয়েছে, যেমনটি ‘তায়’ গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে ‘তায়ি’ বলা হয়। ‘মাহলাকাহ’ শব্দটির ক্ষেত্রে ‘মীম’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘লাম’ বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরা উভয়ই বৈধ। এটি এমন স্থানকে বোঝায় যেখানে ধ্বংস হওয়ার আশঙ্কা থাকে। একে ‘মাফাযাহ’ও বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাদের ‘ফাওয়াযা’ উক্তি থেকে এসেছে যার অর্থ হলো যখন কোনো ব্যক্তি ধ্বংস বা মৃত্যুবরণ করে। আবার কেউ কেউ মনে করেন, এটি শুভলক্ষণ বা আশাবাদ হিসেবে বলা হয় যে, ব্যক্তিটি সেখানে সফল হবে এবং মুক্তি পাবে; যেমন সাপে দংশিত ব্যক্তিকে ‘সালীম’ (সুস্থ বা নিরাপদ) বলা হয়ে থাকে।

[২৭৪৪] তাঁর বাণী: (আমি আবদুল্লাহর নিকট তাঁকে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গেলাম, তখন তিনি আমাদের কাছে দুটি হাদীস বর্ণনা করলেন; একটি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে এবং অন্যটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে)। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসটি উল্লেখ করেন কিন্তু আবদুল্লাহর নিজের বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি। তবে ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা তা উল্লেখ করেছেন। সেটি হলো তাঁর এই উক্তি: "মুমিন ব্যক্তি তার গুনাহসমূহকে এমনভাবে দেখে যেন সে একটি পাহাড়ের পাদদেশে বসে আছে এবং আশঙ্কা করছে যে সেটি তার ওপর ধসে পড়বে। পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি তার গুনাহকে দেখে..."