‌‌তওবা অধ্যায়
তওবার আভিধানিক মূল অর্থ হলো প্রত্যাবর্তন করা। বলা হয়ে থাকে 'তাবা', 'ছাবা' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'ছা' অক্ষরের মাধ্যমে) এবং 'আবা'—সবগুলোই ফিরে আসা বা প্রত্যাবর্তনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর এখানে তওবা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুনাহ বা পাপাচার থেকে ফিরে আসা। ইতিপূর্বে 'ঈমান অধ্যায়ে' বর্ণিত হয়েছে যে, তওবার তিনটি রুকন বা স্তম্ভ রয়েছে: পাপাচার বর্জন করা, সেই অবাধ্যতামূলক কাজের জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং পুনরায় কখনো সেই কাজে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। আর যদি সেই পাপাচার কোনো মানুষের হকের (অধিকারের) সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তওবার চতুর্থ একটি রুকন রয়েছে, আর তা হলো সেই হকের মালিকের নিকট থেকে দায়মুক্তি লাভ করা। তওবার মূল হলো অনুশোচনা, যা এর প্রধান রুকন। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সমস্ত পাপাচার থেকে তওবা করা ওয়াজিব এবং তা অবিলম্বে করা আবশ্যক; পাপাচার ছোট হোক বা বড় হোক, তওবা বিলম্বিত করা জায়েজ নয়। তওবা ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এর সুদৃঢ় মৌলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আহলে সুন্নাতের মতে তওবা ওয়াজিব হওয়ার ভিত্তি হলো শরিয়ত (ওহী), আর মুতাজিলাদের মতে তা যুক্তি বা বিবেকের মাধ্যমে প্রমাণিত। আহলে সুন্নাতের নিকট তওবা তার সমস্ত শর্তসহ বিদ্যমান থাকলেও তা কবুল করা আল্লাহর ওপর যৌক্তিকভাবে আবশ্যক নয়; কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর পরম উদারতা ও অনুগ্রহবশত তা কবুল করেন। শরিয়ত ও ইজমার (ঐক্যমত্যের) মাধ্যমে আমরা তওবা কবুল হওয়ার বিষয়টি জানতে পেরেছি, যা মুতাজিলাদের মতের পরিপন্থী। কোনো ব্যক্তি একটি গুনাহ থেকে তওবা করার পর যদি তা পুনরায় স্মরণ করে, তবে কি তার জন্য পুনরায় অনুশোচনা করা ওয়াজিব? এ বিষয়ে আমাদের (শাফেয়ি) মতাদর্শী আলেমগণ এবং আহলে সুন্নাতের অন্যান্যদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনুল আনবারি বলেন, এটি ওয়াজিব; আর ইমামুল হারামাইন বলেন, এটি ওয়াজিব নয়। কোনো একটি গুনাহে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও অন্য কোনো গুনাহ থেকে তওবা করা সহীহ বা বৈধ। আর যখন সে তওবা করে...