أَنْتَ كَمَا قَالَ أَنْتَ وَلِيُّهَا

[2723] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ) قَالَ الْقَاضِي رَوَيْنَاهُ الْكِبَرِ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا فَالْإِسْكَانُ بِمَعْنَى التَّعَاظُمِ عَلَى النَّاسِ وَالْفَتْحُ بِمَعْنَى الْهَرَمِ وَالْخَرَفِ وَالرَّدِّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ قال القاضي وهذا أظهر وأشهر بما قَبْلَهُ قَالَ وَبِالْفَتْحِ ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ وَبِالْوَجْهَيْنِ ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ وَصَوَّبَ الْفَتْحَ وَتُعَضِّدُهُ رِوَايَةُ النَّسَائِيِّ
আপনি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, আপনিই এর অভিভাবক।

[২৭২৩] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অলসতা এবং বার্ধক্যের অশুভ পরিণতি থেকে আশ্রয় চাচ্ছি)। কাজী (আয়ায) বলেন, আমরা ‘আল-কিবর’ শব্দটি ‘বা’ বর্ণের সুকুন এবং ফাতহা—উভয় রূপেই বর্ণনা করেছি। সুকুন সহকারে এর অর্থ হলো মানুষের ওপর অহংকার করা, আর ফাতহা সহকারে এর অর্থ হলো অতি বার্ধক্য, জরাগ্রস্ততা এবং জীবনের সবচাইতে হীনতম বা শোচনীয় বয়সে উপনীত হওয়া, যেমনটি অন্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। কাজী বলেন, এটিই অধিক স্পষ্ট এবং পূর্বোক্ত পাঠের তুলনায় অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি আরও বলেন, আল-হারাবী একে ফাতহা সহকারে উল্লেখ করেছেন, আর আল-খাত্তাবী উভয় রূপই বর্ণনা করেছেন তবে ফাতহা যোগে পাঠ করাকেই সঠিক বলেছেন; আর ইমাম নাসায়ীর বর্ণনাও একেই শক্তিশালী করে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 42)