এবং তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর পক্ষ থেকে অসহায়ত্বের কারণে তা থেকে পিছিয়ে দেন।

[2721] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে হেদায়েত, তাকওয়া, পবিত্রতা এবং সচ্ছলতা প্রার্থনা করছি)। 'আফাফ' এবং 'ইফফাত' হলো যা কিছু অবৈধ তা থেকে দূরে থাকা এবং তা বর্জন করা। আর এখানে 'গিনা' (সচ্ছলতা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তরের সচ্ছলতা এবং মানুষের থেকে ও তাদের হাতে যা আছে তা থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা।

[2722] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, আপনি আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন এবং তাকে পরিশুদ্ধ করুন; আপনিই তাকে পরিশুদ্ধ করার জন্য সর্বোত্তম। আপনিই তার অভিভাবক এবং আপনিই তার প্রতিপালক। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন জ্ঞান থেকে যা উপকারে আসে না, এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না এবং এমন নফস থেকে যা তৃপ্ত হয় না)। এই হাদিস এবং ছন্দোবদ্ধ অন্যান্য দোয়াগুলো আলেমদের সেই বক্তব্যের দলিল যে, দোয়ার ক্ষেত্রে নিন্দনীয় ছন্দোবদ্ধতা হলো যা কৃত্রিম। কেননা তা বিনয়-নম্রতা ও একনিষ্ঠতাকে নষ্ট করে দেয় এবং কাকুতি-মিনতি, মুখাপেক্ষিতা ও অন্তরের একাগ্রতা থেকে বিমুখ করে রাখে। তবে যা কৃত্রিমতা বা অতিরিক্ত চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই কেবল বাচনিক উৎকর্ষ বা এ জাতীয় কারণে অর্জিত হয় অথবা যা মুখস্থ দোয়া, তাতে কোনো দোষ নেই; বরং তা উত্তম। আর 'এমন নফস যা তৃপ্ত হয় না' এর অর্থ হলো—লালসা, লোভ, অতি ক্ষুধা এবং সুদূরপ্রসারী আকাঙ্ক্ষার সাথে নফসের সম্পৃক্ততা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। আর 'যাককিহা' অর্থ হলো তাকে পবিত্র করুন। এখানে 'খায়র' (সর্বোত্তম) শব্দটি শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য নয়, বরং এর অর্থ হলো—আপনি ছাড়া তাকে পরিশুদ্ধকারী আর কেউ নেই।