مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ أَيْ أَقُولُ هَذَا فِي حَالِ اسْتِعَاذَتِي وَاسْتِجَارَتِي بِاَللَّهِ مِنْ النَّارِ
[2719] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي إِلَى قَوْلِهِ وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي أَيْ أَنَا مُتَّصِفٌ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ اغْفِرْهَا إلى قِيلَ قَالَهُ تَوَاضُعًا وَعَدَّ عَلَى نَفْسِهِ فَوَاتَ الْكَمَالِ ذُنُوبًا وَقِيلَ أَرَادَ مَا كَانَ عَنْ سَهْوٍ وَقِيلَ مَا كَانَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَهُوَ صلى الله عليه وسلم مَغْفُورٌ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَدَعَا بِهَذَا وَغَيْرِهِ تَوَاضُعًا لِأَنَّ الدُّعَاءَ عِبَادَةٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْإِسْرَافُ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) يُقَدِّمُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إلى رحمته بتوفيقه
[2719] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي إِلَى قَوْلِهِ وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي أَيْ أَنَا مُتَّصِفٌ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ اغْفِرْهَا إلى قِيلَ قَالَهُ تَوَاضُعًا وَعَدَّ عَلَى نَفْسِهِ فَوَاتَ الْكَمَالِ ذُنُوبًا وَقِيلَ أَرَادَ مَا كَانَ عَنْ سَهْوٍ وَقِيلَ مَا كَانَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَهُوَ صلى الله عليه وسلم مَغْفُورٌ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ فَدَعَا بِهَذَا وَغَيْرِهِ تَوَاضُعًا لِأَنَّ الدُّعَاءَ عِبَادَةٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْإِسْرَافُ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) يُقَدِّمُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ إلى رحمته بتوفيقه
(এটি) 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ আমি আল্লাহ তাআলার নিকট জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করার অবস্থায় এই কথাটি বলছি।
[২৭১৯] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল-ত্রুটি, আমার মূর্খতা এবং আমার সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করে দিন..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত— "এবং এ সব কিছুই আমার মাঝে বিদ্যমান।" অর্থাৎ, আমি এই বিষয়গুলোর দ্বারা বিশেষিত, তাই আপনি এগুলো ক্ষমা করে দিন। বলা হয়েছে যে, তিনি এটি বিনয়বশত বলেছেন এবং নিজের ক্ষেত্রে পূর্ণতার অভাবকে গুনাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা অনিচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, নবুওয়াত লাভের পূর্ববর্তী বিষয়গুলো এর উদ্দেশ্য। তবে যাই হোক না কেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বাপর সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি তো ক্ষমা করে দেওয়াই হয়েছে। সুতরাং তিনি বিনয়বশত এই দোয়া এবং অন্যান্য দোয়া করেছেন, কারণ দোয়া হলো ইবাদত। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ইসরাফ' (সীমালঙ্ঘন) অর্থ হলো সীমা অতিক্রম করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "(হে আল্লাহ!) আপনিই অগ্রগামীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎগামীকারী।" অর্থাৎ তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তাঁর তাওফিকের মাধ্যমে নিজ রহমতের দিকে অগ্রগামী করেন।
[২৭১৯] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল-ত্রুটি, আমার মূর্খতা এবং আমার সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করে দিন..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত— "এবং এ সব কিছুই আমার মাঝে বিদ্যমান।" অর্থাৎ, আমি এই বিষয়গুলোর দ্বারা বিশেষিত, তাই আপনি এগুলো ক্ষমা করে দিন। বলা হয়েছে যে, তিনি এটি বিনয়বশত বলেছেন এবং নিজের ক্ষেত্রে পূর্ণতার অভাবকে গুনাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা অনিচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, নবুওয়াত লাভের পূর্ববর্তী বিষয়গুলো এর উদ্দেশ্য। তবে যাই হোক না কেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বাপর সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি তো ক্ষমা করে দেওয়াই হয়েছে। সুতরাং তিনি বিনয়বশত এই দোয়া এবং অন্যান্য দোয়া করেছেন, কারণ দোয়া হলো ইবাদত। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ইসরাফ' (সীমালঙ্ঘন) অর্থ হলো সীমা অতিক্রম করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "(হে আল্লাহ!) আপনিই অগ্রগামীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎগামীকারী।" অর্থাৎ তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তাঁর তাওফিকের মাধ্যমে নিজ রহমতের দিকে অগ্রগামী করেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 40)