قَصَدْتُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ تَعْلِيمُ الْأُمَّةِ الدُّعَاءِ
[2717] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ مَعْنَاهُ لَكَ انْقَدْتُ وَبِكَ صَدَّقْتُ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَقَدْ سَبَقَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ أَيْ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ أىأقبلت بِهِمَّتِي وَطَاعَتِي وَأَعْرَضْتُ عَمَّا سِوَاكَ وَبِكَ خَاصَمْتُ أَيْ بِكَ أَحْتَجُّ وَأُدَافِعُ وَأُقَاتِلُ
[2718] قَوْلُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَأَسْحَرَ يَقُولُ سَمِعَ سَامِعٌ بحمدالله وَحُسْنِ بَلَائِهِ رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا عَائِذًا بِاَللَّهِ مِنَ النَّارِ أَمَّا أَسْحَرَ فَمَعْنَاهُ قَامَ فِي السَّحَرِ أَوْ انْتَهَى فِي سَيْرِهِ إِلَى السَّحَرِ وَهُوَ آخِرُ اللَّيْلِ وَأَمَّا سَمِعَ سَامِعٌ فَرُوِيَ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا فَتْحُ الْمِيمِ مِنْ سَمِعَ وَتَشْدِيدِهَا وَالثَّانِي كَسْرُهَا مَعَ تَخْفِيفِهَا وَاخْتَارَ الْقَاضِي هُنَا وَفِي الْمَشَارِقِ وَصَاحِبُ الْمَطَالِعِ التَّشْدِيدَ وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ رِوَايَةَ أَكْثَرِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ قَالَا وَمَعْنَاهُ بَلَّغَ سَامِعٌ قَوْلِي هَذَا لِغَيْرِهِ وَقَالَ مِثْلَهُ تَنْبِيهًا عَلَى الذِّكْرِ فِي السَّحَرِ وَالدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ وَضَبَطَهُ الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى حَمْدِنَا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى نِعَمِهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ وَقَوْلُهُ رَبُّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا أَيْ احْفَظْنَا وَحُطْنَا وَاكْلَأْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا بِجَزِيلِ نِعَمِكَ وَاصْرِفْ عَنَّا كُلَّ مَكْرُوهٍ وَقَوْلُهُ عَائِذًا بِاَللَّهِ مِنَ النَّارِ
[2717] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ مَعْنَاهُ لَكَ انْقَدْتُ وَبِكَ صَدَّقْتُ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَقَدْ سَبَقَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ أَيْ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ أىأقبلت بِهِمَّتِي وَطَاعَتِي وَأَعْرَضْتُ عَمَّا سِوَاكَ وَبِكَ خَاصَمْتُ أَيْ بِكَ أَحْتَجُّ وَأُدَافِعُ وَأُقَاتِلُ
[2718] قَوْلُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَأَسْحَرَ يَقُولُ سَمِعَ سَامِعٌ بحمدالله وَحُسْنِ بَلَائِهِ رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا عَائِذًا بِاَللَّهِ مِنَ النَّارِ أَمَّا أَسْحَرَ فَمَعْنَاهُ قَامَ فِي السَّحَرِ أَوْ انْتَهَى فِي سَيْرِهِ إِلَى السَّحَرِ وَهُوَ آخِرُ اللَّيْلِ وَأَمَّا سَمِعَ سَامِعٌ فَرُوِيَ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا فَتْحُ الْمِيمِ مِنْ سَمِعَ وَتَشْدِيدِهَا وَالثَّانِي كَسْرُهَا مَعَ تَخْفِيفِهَا وَاخْتَارَ الْقَاضِي هُنَا وَفِي الْمَشَارِقِ وَصَاحِبُ الْمَطَالِعِ التَّشْدِيدَ وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ رِوَايَةَ أَكْثَرِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ قَالَا وَمَعْنَاهُ بَلَّغَ سَامِعٌ قَوْلِي هَذَا لِغَيْرِهِ وَقَالَ مِثْلَهُ تَنْبِيهًا عَلَى الذِّكْرِ فِي السَّحَرِ وَالدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ وَضَبَطَهُ الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى حَمْدِنَا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى نِعَمِهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ وَقَوْلُهُ رَبُّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا أَيْ احْفَظْنَا وَحُطْنَا وَاكْلَأْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا بِجَزِيلِ نِعَمِكَ وَاصْرِفْ عَنَّا كُلَّ مَكْرُوهٍ وَقَوْلُهُ عَائِذًا بِاَللَّهِ مِنَ النَّارِ
আমি তাঁরই সংকল্প করেছি, এবং এমনও সম্ভাবনা রয়েছে যে এর উদ্দেশ্য হলো উম্মতকে দুআ শেখানো।
[2717] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে আল্লাহ! আপনারই কাছে আমি আত্মসমর্পণ করেছি এবং আপনার ওপরই ঈমান এনেছি"—এর অর্থ হলো, আমি আপনারই অনুগত হয়েছি এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করেছি। এতে ঈমান ও ইসলামের মধ্যকার পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে, যা কিতাবুল ঈমানের শুরুতে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আপনার ওপরই আমি ভরসা করেছি"—অর্থাৎ, আমি আমার বিষয়াদি আপনার কাছে সোপর্দ করেছি। "এবং আপনার দিকেই আমি ফিরেছি"—অর্থাৎ, আমি আমার সংকল্প ও আনুগত্য নিয়ে আপনার অভিমুখী হয়েছি এবং আপনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হয়েছি। "এবং আপনার সাহায্যেই আমি বিতর্ক করেছি"—অর্থাৎ, আপনার মাধ্যমেই আমি প্রমাণ পেশ করি, প্রতিরোধ করি এবং লড়াই করি।
[2718] তাঁর উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং শেষ রাতের সময়ে উপনীত হতেন, তখন বলতেন: "শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তম নেয়ামতের কথা শুনে নিক। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের ওপর অনুগ্রহ করুন। আমি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" 'আসহারা' শব্দের অর্থ হলো, তিনি শেষ রাতে জাগ্রত হয়েছেন অথবা তাঁর পথচলা শেষ রাত পর্যন্ত পৌঁছেছে, আর এটি হলো রাতের শেষাংশ। আর 'সামিআ সামিউন' বাক্যটি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমত, মিম বর্ণে জবর ও দ্বিত্ব উচ্চারণসহ, দ্বিতীয়ত, মিম বর্ণে যের ও একক উচ্চারণসহ। কাজী আয়াজ এখানে এবং মাশারিক গ্রন্থে, এবং মাতালি গ্রন্থের লেখক দ্বিত্ব উচ্চারণযুক্ত রূপটিকে পছন্দ করেছেন এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি ইমাম মুসলিমের অধিকাংশ রাবির বর্ণনা। তাঁরা উভয়ে বলেছেন, এর অর্থ হলো: কোনো শ্রবণকারী যেন আমার এই কথা অন্যের কাছে পৌঁছে দেয় এবং সেও অনুরূপ বলে, যেন শেষ রাতে জিকির ও দুআর গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন করা যায়। আল-খাত্তাবি এবং অন্যান্যেরা একে যের ও একক উচ্চারণসহ ব্যক্ত করেছেন। খাত্তাবি বলেছেন, এর অর্থ হলো: কোনো সাক্ষী যেন আল্লাহর নেয়ামত ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তম পরীক্ষার প্রতি আমাদের প্রশংসার সাক্ষ্য দেয়। আর তাঁর বাণী: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের ওপর অনুগ্রহ করুন"—অর্থাৎ, আপনি আমাদের হেফজ করুন, আমাদের রক্ষণাবেক্ষণ করুন, আমাদের আগলে রাখুন, আপনার প্রচুর নেয়ামত দিয়ে আমাদের ধন্য করুন এবং আমাদের থেকে সকল অপছন্দনীয় বিষয় দূর করে দিন। আর তাঁর বাণী: "আমি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
[2717] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে আল্লাহ! আপনারই কাছে আমি আত্মসমর্পণ করেছি এবং আপনার ওপরই ঈমান এনেছি"—এর অর্থ হলো, আমি আপনারই অনুগত হয়েছি এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করেছি। এতে ঈমান ও ইসলামের মধ্যকার পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে, যা কিতাবুল ঈমানের শুরুতে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আপনার ওপরই আমি ভরসা করেছি"—অর্থাৎ, আমি আমার বিষয়াদি আপনার কাছে সোপর্দ করেছি। "এবং আপনার দিকেই আমি ফিরেছি"—অর্থাৎ, আমি আমার সংকল্প ও আনুগত্য নিয়ে আপনার অভিমুখী হয়েছি এবং আপনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হয়েছি। "এবং আপনার সাহায্যেই আমি বিতর্ক করেছি"—অর্থাৎ, আপনার মাধ্যমেই আমি প্রমাণ পেশ করি, প্রতিরোধ করি এবং লড়াই করি।
[2718] তাঁর উক্তি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং শেষ রাতের সময়ে উপনীত হতেন, তখন বলতেন: "শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তম নেয়ামতের কথা শুনে নিক। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের ওপর অনুগ্রহ করুন। আমি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" 'আসহারা' শব্দের অর্থ হলো, তিনি শেষ রাতে জাগ্রত হয়েছেন অথবা তাঁর পথচলা শেষ রাত পর্যন্ত পৌঁছেছে, আর এটি হলো রাতের শেষাংশ। আর 'সামিআ সামিউন' বাক্যটি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমত, মিম বর্ণে জবর ও দ্বিত্ব উচ্চারণসহ, দ্বিতীয়ত, মিম বর্ণে যের ও একক উচ্চারণসহ। কাজী আয়াজ এখানে এবং মাশারিক গ্রন্থে, এবং মাতালি গ্রন্থের লেখক দ্বিত্ব উচ্চারণযুক্ত রূপটিকে পছন্দ করেছেন এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি ইমাম মুসলিমের অধিকাংশ রাবির বর্ণনা। তাঁরা উভয়ে বলেছেন, এর অর্থ হলো: কোনো শ্রবণকারী যেন আমার এই কথা অন্যের কাছে পৌঁছে দেয় এবং সেও অনুরূপ বলে, যেন শেষ রাতে জিকির ও দুআর গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন করা যায়। আল-খাত্তাবি এবং অন্যান্যেরা একে যের ও একক উচ্চারণসহ ব্যক্ত করেছেন। খাত্তাবি বলেছেন, এর অর্থ হলো: কোনো সাক্ষী যেন আল্লাহর নেয়ামত ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত উত্তম পরীক্ষার প্রতি আমাদের প্রশংসার সাক্ষ্য দেয়। আর তাঁর বাণী: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের ওপর অনুগ্রহ করুন"—অর্থাৎ, আপনি আমাদের হেফজ করুন, আমাদের রক্ষণাবেক্ষণ করুন, আমাদের আগলে রাখুন, আপনার প্রচুর নেয়ামত দিয়ে আমাদের ধন্য করুন এবং আমাদের থেকে সকল অপছন্দনীয় বিষয় দূর করে দিন। আর তাঁর বাণী: "আমি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 39)