তোমরা কোনো বধির কিংবা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না। নিশ্চয়ই তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা ও অতি নিকটবর্তী সত্তাকে, আর তিনি তোমাদের সাথেই আছেন। 'আরবাউ' শব্দটি হামজায়ে ওয়াসল এবং এক নুক্তাযুক্ত 'বা' অক্ষরের ফাতাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত; এর অর্থ হলো—তোমরা নিজেদের প্রতি দয়া করো এবং তোমাদের আওয়াজ নিচু করো। কেননা মানুষ সাধারণত উচ্চস্বরে কথা বলে তখন যখন সম্বোধিত ব্যক্তি দূরে থাকে, যাতে তাকে শোনানো যায়। অথচ তোমরা মহান আল্লাহকে ডাকছ, আর তিনি বধির নন এবং অনুপস্থিতও নন। বরং তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী; তিনি তাঁর জ্ঞান ও পরিবেষ্টনের মাধ্যমে তোমাদের সাথেই আছেন। এতে জিকিরের সময় আওয়াজ নিচু রাখার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, যখন আওয়াজ উচ্চ করার বিশেষ প্রয়োজন না থাকে। কেননা আওয়াজ নিচু রাখা তাঁর প্রতি অধিক সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের পরিচায়ক। তবে যদি উচ্চস্বরের প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে আওয়াজ উচ্চ করা যাবে, যেমনটি অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই অন্য বর্ণনার বাণী— 'তোমরা যাঁকে ডাকছ তিনি তোমাদের প্রত্যেকের নিকট তার সওয়ারির ঘাড়ের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী'—এর অর্থও পূর্বোক্ত আলোচনার মতোই। এর সারমর্ম হলো এটি একটি রূপক প্রকাশভঙ্গি, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'আমি তার গ্রীবাস্থিত ধমনীর চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।' এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা কর্তৃক দুআ শ্রবণ করার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের একটি।' আলেমগণ বলেন, এর কারণ হলো—এটি আল্লাহর কাছে পূর্ণ আত্মসমর্পণ, তাঁর কাছে সব বিষয় ন্যস্ত করা এবং তাঁর প্রতি একান্ত আনুগত্যের স্বীকৃতির বাণী। এর মাধ্যমে এ কথা স্বীকার করা হয় যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো স্রষ্টা নেই এবং তাঁর নির্দেশ রদ করার কেউ নেই; আর বান্দা কোনো বিষয়েরই একক মালিক নয়। এখানে 'গুপ্তধন' (কানজ) অর্থ হলো জান্নাতে জমাকৃত সওয়াব; আর এটি অত্যন্ত মূল্যবান সওয়াব, যেমন তোমাদের নিকট রক্ষিত গুপ্তধন তোমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ সম্পদ হয়ে থাকে।

ভাষাবিদগণ বলেন, 'হাওল' অর্থ হলো নড়াচড়া ও কৌশল। অর্থাৎ আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো নড়াচড়া করার ক্ষমতা, সক্ষমতা বা কৌশল নেই। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো—অনিষ্ট দূর করার কোনো উপায় নেই এবং কল্যাণ লাভের কোনো শক্তি নেই আল্লাহ ব্যতীত। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো—আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসার কোনো সামর্থ্য নেই তাঁর রক্ষা করা ব্যতীত এবং তাঁর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই তাঁর তাওফিক ব্যতীত।