توبة نصوحا وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ بَيَانُ سَبَبِ اسْتِغْفَارِهِ وَتَوْبَتِهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ أَحْوَجُ قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِلتَّوْبَةِ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ أَنْ يُقْلِعَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ وَأَنْ يَنْدَمَ عَلَى فِعْلِهَا وَأَنْ يعزم عزما جازما أن لايعود إِلَى مِثْلِهَا أَبَدًا فَإِنْ كَانَتِ الْمَعْصِيَةُ تَتَعَلَّقُ بِآدَمِيٍّ فَلَهَا شَرْطٌ رَابِعٌ وَهُوَ رَدُّ الظُّلَامَةِ إِلَى صَاحِبِهَا أَوْ تَحْصِيلُ الْبَرَاءَةِ مِنْهُ وَالتَّوْبَةُ أَهَمُّ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَوَّلُ مَقَامَاتِ سَالِكِي طريق الآخرة
[2703] قوله صلىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا حَدٌّ لِقَبُولِ التَّوْبَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ إِنَّ لِلتَّوْبَةِ بَابًا مَفْتُوحًا فَلَا تَزَالُ مَقْبُولَةً حَتَّى يُغْلَقَ فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا أُغْلِقَ وَامْتَنَعَتِ التَّوْبَةُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ تَابَ قَبْلَ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكِ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا وَمَعْنَى تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَبِلَ تَوْبَتَهُ وَرَضِيَ بِهَا وَلِلتَّوْبَةِ شَرْطٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ يَتُوبَ قَبْلَ الْغَرْغَرَةِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَأَمَّا فِي حَالَةِ الْغَرْغَرَةِ وَهِيَ حَالَةُ النَّزْعِ فَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَلَا غَيْرُهَا وَلَا تُنَفَّذُ وَصِيَّتُهُ وَلَا غَيْرُهَا
(بَاب اسْتِحْبَابِ خَفْضِ الصَّوْتِ بالذكر إلافى المواضع التى ورد الشرع برفعه فيها كالتلبية وغيرها وإستحباب الاكثار من قول لاحول ولاقوة إلا بالله
[2704] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ حِينَ جَهَرُوا بِالتَّكْبِيرِ أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ انكم ليس)
[2703] قوله صلىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا حَدٌّ لِقَبُولِ التَّوْبَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ إِنَّ لِلتَّوْبَةِ بَابًا مَفْتُوحًا فَلَا تَزَالُ مَقْبُولَةً حَتَّى يُغْلَقَ فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا أُغْلِقَ وَامْتَنَعَتِ التَّوْبَةُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ تَابَ قَبْلَ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكِ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا وَمَعْنَى تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَبِلَ تَوْبَتَهُ وَرَضِيَ بِهَا وَلِلتَّوْبَةِ شَرْطٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ يَتُوبَ قَبْلَ الْغَرْغَرَةِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَأَمَّا فِي حَالَةِ الْغَرْغَرَةِ وَهِيَ حَالَةُ النَّزْعِ فَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَلَا غَيْرُهَا وَلَا تُنَفَّذُ وَصِيَّتُهُ وَلَا غَيْرُهَا
(بَاب اسْتِحْبَابِ خَفْضِ الصَّوْتِ بالذكر إلافى المواضع التى ورد الشرع برفعه فيها كالتلبية وغيرها وإستحباب الاكثار من قول لاحول ولاقوة إلا بالله
[2704] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ حِينَ جَهَرُوا بِالتَّكْبِيرِ أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ انكم ليس)
বিশুদ্ধ তওবা। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইস্তিগফার ও তওবা করার কারণ বর্ণিত হয়েছে, অথচ তওবা ও ইস্তিগফারের প্রয়োজনীয়তা আমাদের জন্য আরও অধিক। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের ইমামগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন, তওবা কবুল হওয়ার জন্য তিনটি শর্ত রয়েছে: গুনাহ পরিত্যাগ করা, কৃত গুনাহের জন্য লজ্জিত ও অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে আর কখনও তা না করার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করা। যদি সেই গুনাহটি কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে সেক্ষেত্রে চতুর্থ একটি শর্ত যুক্ত হবে, আর তা হলো—ভুক্তভোগীর পাওনা মিটিয়ে দেওয়া অথবা তার থেকে ক্ষমা লাভ করা। তওবা ইসলামের অন্যতম প্রধান মূলনীতি এবং পরকালের পথের পথিকদের জন্য এটিই প্রথম সোপান।
[২৭০৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে যে ব্যক্তি তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।" উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি তওবা কবুল হওয়ার একটি সময়সীমা। সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তওবার একটি উন্মুক্ত দরজা রয়েছে এবং যতক্ষণ না সেটি বন্ধ হবে ততক্ষণ তওবা কবুল হতে থাকবে। যখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, তখন সেই দরজা বন্ধ হয়ে যাবে এবং ইতিপূর্বে যারা তওবা করেনি, তাদের তওবা আর গৃহীত হবে না। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থও তাই: "আপনার পালনকর্তার কোনো কোনো নিদর্শন যেদিন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির বিশ্বাস কাজে আসবে না যে পূর্বে বিশ্বাস স্থাপন করেনি অথবা যে নিজের বিশ্বাসের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" 'আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন' এর অর্থ হলো—তিনি তার তওবা গ্রহণ করবেন এবং তার ওপর সন্তুষ্ট হবেন। তওবার আরও একটি শর্ত হলো—প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার (গরগরা) পূর্বেই তওবা করা, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। আর প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার সময়, যা মূলত মৃত্যুর অন্তিম মুহূর্ত, তখন তওবা বা অন্য কোনো আমল কবুল হয় না এবং তার অসিয়ত বা অন্য কিছু কার্যকর হয় না।
(পরিচ্ছেদ: যিকিরের সময় কণ্ঠস্বর নিচু রাখা মুস্তাহাব, তবে শরীয়ত যেসব স্থানে উচ্চস্বরে যিকির করার নির্দেশ দিয়েছে তা ব্যতীত, যেমন তালবিয়া ইত্যাদি; এবং 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' অধিক পরিমাণে পাঠ করা মুস্তাহাব)
[২৭০৪] সাহাবায়ে কেরাম যখন উচ্চস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (কণ্ঠস্বর নিচু করো), কেননা তোমরা তো কোনো..."
[২৭০৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে যে ব্যক্তি তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।" উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি তওবা কবুল হওয়ার একটি সময়সীমা। সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তওবার একটি উন্মুক্ত দরজা রয়েছে এবং যতক্ষণ না সেটি বন্ধ হবে ততক্ষণ তওবা কবুল হতে থাকবে। যখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, তখন সেই দরজা বন্ধ হয়ে যাবে এবং ইতিপূর্বে যারা তওবা করেনি, তাদের তওবা আর গৃহীত হবে না। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থও তাই: "আপনার পালনকর্তার কোনো কোনো নিদর্শন যেদিন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির বিশ্বাস কাজে আসবে না যে পূর্বে বিশ্বাস স্থাপন করেনি অথবা যে নিজের বিশ্বাসের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" 'আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন' এর অর্থ হলো—তিনি তার তওবা গ্রহণ করবেন এবং তার ওপর সন্তুষ্ট হবেন। তওবার আরও একটি শর্ত হলো—প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার (গরগরা) পূর্বেই তওবা করা, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। আর প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার সময়, যা মূলত মৃত্যুর অন্তিম মুহূর্ত, তখন তওবা বা অন্য কোনো আমল কবুল হয় না এবং তার অসিয়ত বা অন্য কিছু কার্যকর হয় না।
(পরিচ্ছেদ: যিকিরের সময় কণ্ঠস্বর নিচু রাখা মুস্তাহাব, তবে শরীয়ত যেসব স্থানে উচ্চস্বরে যিকির করার নির্দেশ দিয়েছে তা ব্যতীত, যেমন তালবিয়া ইত্যাদি; এবং 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' অধিক পরিমাণে পাঠ করা মুস্তাহাব)
[২৭০৪] সাহাবায়ে কেরাম যখন উচ্চস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (কণ্ঠস্বর নিচু করো), কেননা তোমরা তো কোনো..."
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 25)