أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خثيم عن عمرو بن ميمون عن بن أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنهم هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ أَرْبَعَةٌ تَابِعِيُّونَ يَرْوِي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَهُمُ الشَّعْبِيُّ وَرَبِيعٌ وعمرو وبن أبى ليلى واسم بن أبى ليلى هذا عبد الرحمن وأما بن أَبِي السَّفَرِ فَبِفَتْحِ الْفَاءِ وَسَكَّنَهَا بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَالصَّوَابُ الْفَتْحُ

[2696] قَوْلُهُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ
আবুস সফর থেকে বর্ণিত, তিনি শাবী থেকে, তিনি রবী ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আবু লায়লা থেকে এবং তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটির সনদে চারজন তাবেয়ী রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা হলেন— শাবী, রবী, আমর এবং ইবনে আবু লায়লা। এই ইবনে আবু লায়লার নাম হলো আবদুর রহমান। আর ইবনে আবুস সফর (السفر) এর ক্ষেত্রে 'ফা' বর্ণটি ফাতহ (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে, যদিও মাগরিবের (মরক্কো ও তৎসংলগ্ন অঞ্চল) কোনো কোনো আলেম একে সাকিন (জযম) যুক্ত পড়েছেন; তবে সঠিক হলো ফাতহ বা যবর দিয়ে পড়া।

[২৬৯৬] তাঁর বাণী: "আল্লাহু আকবার কাবিরা" (আল্লাহ মহান, অতীব মহান) - এখানে 'কাবিরা' শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়া (ফে'ল) দ্বারা মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 19)